A VUELTAS CON EL TIEMPO

Muchos consideran que los mitos son un hecho del pasado de la humanidad, que no tienen cabida en estos “tiempos”, pero no es así pues los mitos son realidades actuales y no me refiero solo a figuras de gran trascendencia pública, porque el pensamiento mítico es una forma de conocimiento, de comunicación y de enfrentar esa realidad que llamamos “tiempo”.

A veces pregunto cuándo comienza el año y la respuesta común es el 1 de enero. También responden así los estudiantes, pero para ellos el año (curso) empieza en septiembre y finaliza en julio. Lo mismo sucede para los jugadores de deportes populares como el fútbol, baloncesto... mientras que para pilotos, atletas, tenistas... comienza en enero. Para los romanos el año comenzaba en marzo y finalizaba en febrero, de ahí que el séptimo, octavo, noveno y décimo mes sean septiembre, octubre, noviembre y diciembre. A los que eran quinto y sexto mes dos emperadores les cambiaron el nombre y le añadieron un día que quitaron al último mes, que quedó en 28, y así promovieron el llamado culto a la personalidad; se deduce que eran Julio César y Octavio Augusto. Para los judíos el año comienza en primavera con el mes de Nisán y el día 14 (luna llena) celebran la Pascua como vemos en el libro del Éxodo cap. 12, versículos 1 al 11.

Si le preguntamos por el comienzo del año a un musulmán devoto responderá que comienza con el mes de Muharram, que no tiene correspondencia exacta con ninguno de nuestros meses, pues su calendario consta de 12 meses lunares y, por tanto, su año dura unos 354 o 355 días (cada 33 años musulmanes se corresponde con 32 gregorianos). Así su famoso mes del Ramadán, el noveno, va rotando poco a poco por las diversas estaciones solares.

Hoy el mundo tiene en la base un calendario cristiano. El año empieza en el inicio del invierno y dura una vuelta completa de la tierra alrededor del sol, que son 365 días, 5 horas 48 minutos y 45,10 segundos. Por eso hay años bisiestos de 366 días. Es el calendario gregoriano (del Papa Gregorio XIII) que reformó el juliano (de Julio César) para adaptarlo al equinocio astronómico por llevar ya este un desfase de 10 días, según calculó la Universidad de Salamanca por petición papal. Del juliano jueves 4 de octubre de 1582 se pasó al gregoriano viernes 15 de octubre de 1582. Así Santa Teresa de Jesús murió el 4 de octubre y la enterraron el día siguiente, que fue el 15 del mismo mes y año.

El año, en vez de una vuelta completa alrededor del sol, podría ir de equinocio a equinocio o de solsticio a solsticio, de máxima cercanía a máxima cercanía o de máxima lejanía a máxima lejanía. Una vuelta completa alrededor del sol varía de los 88 días en Mercurio a los 60266 (165 años) en Neptuno... según lo que dura un día en la tierra, pero lo que dura una vuelta sobre sí mismo es diferente en cada planeta.

Hoy la vida de las sociedades está marcada por el reloj mecánico. Un invento de los monjes benedictinos en el siglo X para organizar el tiempo con la conciencia de que la vida es para Dios (Padre) y las personas (hermanos) según la máxima de Ora et Labora. De servir al Señor y a la comunidad, el artefacto fue degenerando para servir al capital con la máxima de time is money.... Es interesante leer lo que escribe sobre esto el estadounidense Jeremy Rifkin en el libro El sueño europeo (Paidós 2004. p. 139 a 149).

Al que cumple 30 años acostumbro decirle “bienvenido a la cuarta década de tu vida”. Este me responde que es la tercera la que comienza y hay que aclararle que la década de los 0 a los 10 años también la vivió. Si al que llega a los 60 le dices “bienvenido a la séptima década” es fácil que casi le dé un infarto.

Si me preguntan cuántos años tengo, respondo que lo no sé. Sí sé los que gasté, pero no los que me quedan y que seguiré gastando hasta que sea mi “paso”. Se gasta sin saber si ya están agotados como ilustra el libro más sabio, el evangelio. Tenemos el ejemplo del hombre que tuvo una gran cosecha y se le acabó la vida sin prepararse para rendir cuentas de ella (Lc. 12, 16-21). Los años que acostumbramos a decir que tenemos ya no existen, se gastaron, y de ellos solo podemos sacar enseñanzas y guardar recuerdos para no tropezar dos veces en la misma piedra.

Más que pasar los años, somos nosotros los que “pasamos” por la vida hacia el “paso” a la morada definitiva, en la que se nos hará y haremos la evaluación de si humanizamos o pusimos el corazón en las cosas materiales que ya no nos acompañarán. Volviendo al libro sabio: “Pues, ¿de qué le sirve al hombre haber ganado el mundo entero, si él mismo se pierde o se arruina?” (Lc. 9, 25).

Ahora más que nunca: libertad

Antón Negro

PASAR PÁGINA

No es bueno para una persona quedar fijada en un hecho acontecido en su pasado por duro y doloroso que haya podido ser, o aunque hubiera sido muy satisfactorio. Hay personas que siguen quejándose décadas después de las que pasaron en el colegio, con la familia o los amigos, que se bloquean o paralizan para afrontar las nuevas realidades. Lo mismo hay que decir de los pueblos. Tanto la persona como los pueblos deben saber pasar página de esos hechos en su proceso histórico e ir haciendo su camino de liberación.

Cierto que hay momentos muy importantes, incluso decisivos, para cada persona, que exigen pararse en el caminar para reflexionar, evaluar y ver que caminos escoger para seguir avanzando. A veces hay que tomar tiempo para hacer duelo por la pérdida sufrida, que debe tener un final para poder continuar, posiblemente con radical cambio de rumbo en la forma de afrontar la vida y sus prioridades.

Todo lo vivido debe configurar el bagaje de nuestras experiencias, fuesen del tipo que fuesen, de las que aprenderemos y nos tendrán que capacitar para ser mejores personas, más capaces para comprender y ayudar a nuestros semejantes, y echarles una mano solidaria.

En España hay que pasar página de la dictadura de Primo de Rivera, Segunda República, Guerra Civil, Franquismo, y también ya del GRAPO y ETA. Pero si no se pasa página del Franquismo, ¿cómo se puede exigir pasarla de ETA? La Ley de Amnistía de 15 de octubre de 1977 (ley 46/1977) era para pasar página de todos los posibles delitos de intencionalidad política cometidos con anterioridad, que también liberó presos de ETA. Fue una ley muy demandada por los partidos de izquierda con el lema de “libertad, amnistía y estatuto de autonomía”, y que lideró sobre todo el PCE.

La legislación reconoce la importancia de pasar página, pues los antecedentes penales caducan un tiempo después del cumplimiento de la pena. Es más, la mayoría de los delitos prescriben una vez pasados años de que fuesen cometidos si no hay un proceso judicial en curso. Por ejemplo, los fiscales caducan a los 5 años, los asesinatos a los 20... No prescriben los llamados de lesa humanidad, genocidio o terrorismo con muertes, aunque ciertamente es discutible y modificable la prescripción de cada delito.

Las personas y sociedades precisamos mirar adelante trabajando por una sociedad más justa. Pasar página puede hacerlo uno por sí mismo con la colaboración de familiares y amigos. Cuando esto no es suficiente habrá que buscar ayuda profesional, según la cuestión que sea, de un médico, psicólogo, psiquiatra, mediador o trabajador social, sacerdote... Para eso es importante buscar o tener un buen orientador para ir a la persona más adecuada con el fin de pasar página sobre ese tema concreto.

Pasar página no es negar el acontecido ni ignorarlo, tampoco evadirse de los problemas, sino aceptar que lo sucedido forma parte de la propia historia y que debe servir de enseñanza para afrontar con más experiencia y energía las realidades que haya que vivir en cada momento concreto.

Una persona con 40 años o incluso 70 no puede estar fijada y enredada en lo que le pasó en el colegio, familia o “pandilla”. No debe estar mirando siempre para atrás, corriendo el serio peligro de convertirse en estatua de sal como le aconteció a la mujer de Lot (Gen. 19, 26). Si no lo soluciona en colaboración con los suyos, tendrá que hacerlo con una ayuda profesional adecuada para construir el propio futuro en colaboración con los demás. Observemos la canción de Joan Baptista Humet:

“Habrá que componer de nuevo el pozo y el granero y aprender de nuevo a andar. Hacer del sol nuestro aliado, pintar el horno ajado y volver a respirar... Habrá que demoler barreras, crear nuevas maneras y alzar otra verdad… Y sí aún nos queda algo de tiempo, poner la cara al viento y AVENTURARNOS A SOÑAR.

«¡HAY QUE VIVIR!, AMIGO MÍO, antes que nada hay que vivir, y ya va a haciendo frío, hay que burlar ese futuro que empieza a hacerse muro en ti.”

Dicen que la historia es maestra de la vida. Así pues habrá que mirar adelante asumiendo el camino recorrido, que debe dar experiencia en la tarea de construir un futuro mejor para nosotros y la humanidad. Para los que aprecien a Jesús, escúchenle: “Deja que los muertos entierren a sus muertos”, y “nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios” (Lc 9, 60. 62).

Ahora más que nunca: Libertad

Antón Negro

“Habrá que hacernos a la idea
Que sube la marea
Y esto no da más de sí
Habrá que darnos por vencidos
Y echarnos al camino
Que no hay norte por aquí

Al sueño americano se le han ido las manos
Y ya no tiene nada que ofrecer
Solo esperar y ver si cede la gran bola de nieve
Que se levanta por doquier.


«¡HAY QUE VIVIR!, AMIGO MÍO
antes que nada hay que vivir,
y ya va haciendo frío,
hay que burlar ese futuro
que empieza a hacerse muro en ti.

Habrá que componer de nuevo
el pozo y el granero
y aprender de nuevo a andar.
Hacer del sol nuestro aliado
pintar el horno ajado
y volver a respirar.

Quitarle centinelas,
al parque y a la escuela,
columpios y sonrisas volarán.
Sentirse libre y suficiente
al cierzo y al relente,
mientras se va dorando el pan.

Hay quer vivir…

Habrá que demoler barreras,
crear nuevas maneras
y alzar otra verdad.
Desempolvar viejas creencias
que hablaban en esencia
sobre la simplicidad.
Darles a nuestros hijos,
el credo y el hechizo
del alba y el rescoldo
en el hogar.
Y si aún nos queda algo de tiempo,
poner la cara al viento
y AVENTURARNOS A SOÑAR».

Hay que vivir…

LOS NIÑOS NO TRAEN LIBRO DE INSTRUCCIONES

A veces he escuchado a madres-padres quejarse de que los niños no traen un libro de instrucciones bajo el brazo cuando nacen. Si lo trajeran, tendrían las técnicas idóneas para manejarlos en las diversas situaciones que se presentan cada día. Ante eso  acostumbro a decir: “¡Gracias a Dios es así!”

Si un niño viniera con el libro de instrucciones, eso significaría que son “producidos en serie” y que, por tanto, sería intercambiable con otro cualquiera. Serían hechos con el mismo diseño. Si vinieran así, tendríamos que concluir que los niños y, después al crecer los mayores, siempre serían manejables y controlables. Significaría aceptar que las personas están predestinadas para ser esclavizadas en su vida en virtud de las instrucciones de origen que vinieran en ese libro.

Cada persona es única e irrepetible como muestra la ciencia, pues tenemos un ADN exclusivo, un iris diferente, caracteres faciales distintos y un sistema nervioso propio. Pero también somos distintos en la psicología y en las experiencias de vida. Es más, las personas tenemos una honda llamada a la libertad que siempre genera movimientos sociales que luchan contra las dictaduras que con el tiempo terminan cayendo. Cualquiera puede observar que toda persona tiene capacidad de rebelarse ante la opresión y la injusticia, al tiempo que busca ampliar sus ámbitos de libertad. Así lo reafirma Viktor Frankl ante los campos de concentración: “Al hombre del campo se le pudo quitar todo, excepto una sola cosa: la última libertad humana de enfrentar espiritualmente de un modo u otro la situación impuesta”.

El alma humana y la conciencia nos invitan a ser protagonistas de nuestra historia personal, de nuestro proceso de crecer en humanización que vamos construyendo paso a paso. En la evolución de las sociedades debemos ser co-protagonistas junto a nuestros hermanos para hacer que estas sean más justas, libres y fraternas. La historia de la humanidad la construimos entre todos, comunitariamente, por lo que tenemos la grave responsabilidad de implicarnos en la lucha social y política, de la que de ninguna forma debemos abdicar ya que sería una falta de “denegación de auxilio” a los que sufren.

Para educar, sacar lo mejor de una persona, hay que tener una idea clara de lo que es un ser humano como nos recuerda Edith Stein con “La pedagogía construye castillos en el aire si no encuentra una respuesta a la pregunta, ¿qué es el hombre?”. Para ver a que plenitud puede llegar el hombre es revelador lo que se afirma en la Gaudium et Spes nº 22: “Cristo, el nuevo Adán, en la misma revelación del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación”.

También es necesario tener un proyecto de sociedad, de vida en común con nuestros semejantes, que respete lo que es nuestra naturaleza humana a nivel personal y social. Por eso debemos implicarnos en el desarrollo de las personas de acuerdo con la famosa afirmación de Goethe: “Si tratas a una persona como es la haces peor de lo que es, pero si la tratas como puede llegar a ser, la ayudas a mejorar”. Además lo vivido se puede volver a examinar y re-significar con lo que siempre nos podemos convertir en algo más.

El ser humano ejerciendo su libertad debe asumir la responsabilidad ante su conciencia, ante sus semejantes y ante Dios. La libertad sin responsabilidad se hace arbitrariedad y capricho, lo que nos convierte en enemigos de la humanidad, y esta, entonces, tendría derecho a defenderse de las personas que viven egoístamente la libertad. Libertad y Responsabilidad tienen que unirse a otros valores básicos de la humanidad como la Justicia, la Solidaridad y Fraternidad, la Paz, el Apoyo Mutuo, etc.

La persona humana está hecha para el diálogo, para el encuentro con un tú que nos precede y nos lleva a desarrollar la propia personalidad, y fundamentalmente con un Tú trascendente que nos llamó a la existencia, que nos sostiene en el camino de la vida y nos acoge al final. La vocación al diálogo implica el encuentro creativo en el proceso de educarnos y de educar. El niño no trae libro de instrucciones porque la relación con él tiene que basarse en la creatividad de un diálogo vital constante, porque es distinto de todos los demás y tiene que hacer su propia historia con los hermanos.

Finalizo con las palabras del sabio poeta León Felipe: 

“Nadie fue ayer, 

ni va hoy, 

ni irá mañana

hacia Dios

por este mismo camino

que yo voy.

Para cada hombre guarda

un rayo nuevo de luz el sol...

y un camino virgen

Dios”.

Ahora más que nunca: libertad

Antón Negro

¡ATEO CATÓLICO!

Hace alrededor de 20 años en una tertulia de televisión española un imán dijo que España era un país naturalmente musulmán, pero que hay una dictadura católica y en cuanto desaparezca esa dictadura volverá a ser musulmán. En la tertulia Gustavo Bueno me sorprendió definiéndose como ateo católico. El filósofo Gustavo Bueno sostiene que la Iglesia católica salvó la razón durante la historia de Europa.

La famosa periodista italiana, Oriana Fallaci, también se definía cómo atea católica en la defensa de la cultura europea, ya que al catolicismo se debe el respecto a la dignidad y conciencia de la persona y a la ciencia. Me contaron que un español cuando caminaba por Belfast, Irlanda del Norte, le salió al encuentro un terrorista enmascarado armado preguntando: “¿Católico o protestante?”. Como no sabía si era del IRA o Paramilitar Protestante queriendo evadirse respondió: “Lo siento, pero yo soy ateo”. Entonces este le volvió preguntar: “Pero, ¿ateo católico o ateo protestante?”...

Hay más pensadores que se definen como ateos católicos y en ellos de alguna manera aparecen la libertad y la razón que son básicas para la Iglesia católica, pues la Fe se propone pero no se impone.

LIBERTAD. Ser creyente es una respuesta libre y personal a Dios que sale a nuestro encuentro como bien dice el libro del Apocalipsis 3,20: “Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo”.

Es difícil ser más breve y claro que Benedicto XVI en el mensaje, “La libertad religiosa, camino para la paz”, para el 1 de enero de 2011: “Es un bien esencial: toda persona ha de poder ejercer libremente el derecho a profesar y manifestar, individualmente o comunitariamente, la propia religión o fe, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, las publicaciones, el culto o la observancia de los ritos. No debería haber obstáculos si quisiera adherirse eventualmente a otra religión, o no profesar ninguna”.

RAZÓN. No es casual que en el plan de estudios de los futuros presbíteros haya, al menos, dos años de estudios filosóficos antes de los teológicos. Eso muestra el aprecio por la razón filosófica, científica y teológica. Por eso no extraña que filósofos y pensadores se hagan cristianos. En el libro de Javier Cercas, “Él loco de Dios en el fin del mundo” (p. 260) la mongol Dagvadorj Ozdaya le cuenta su conversión así: “Tomé la decisión de ser católica de una manera fría, no impulsiva. Hablé con mucha gente. Me pareció, por ejemplo, que nosotros, los mongoles, no expresamos nuestras emociones ni nuestras opiniones de una manera adecuada. Y que los católicos eran más racionales.
-¿Más racionales?
-Sí. (Asiente con énfasis). Sigo pensándolo. Los católicos nos tomamos tiempo para reflexionar antes de hacer las cosas. Y eso me parece bueno”.

De ahí que en la Iglesia haya formación antes de recibir un sacramento, lo cual responde al respeto por la libertad de las personas y la comprensión de lo que se va a celebrar, por qué y para qué. Esta práctica eclesial manifiesta un aprecio a la libertad responsable y a las decisiones inteligentes de las personas.

El ateísmo nació sobre todo en el ámbito de las sociedades católicas. Se da bastante entre personas que se formaron en seminarios y colegios de religiosos, lo que prueba que realmente no les lavaron el cerebro ni les comieron el tarro como a veces se dice. ¡Que tantos agnósticos y ateos se hayan formado en centros religiosos testimonia que se respetó su libertad personal en el proceso educativo!

Una cuestión de fondo es si el ser humano y la moral se pueden desvincular de Dios. ¿Se puede ser verdaderamente humano sin Dios? Benedicto XVI responde en CIV 78: “...El humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano. Solamente un humanismo abierto al Absoluto nos puede guiar en la promoción y realización de formas de vida social y civil -en el ámbito de las estructuras, las instituciones, la cultura y el ethos-, protegiéndonos del riesgo de quedar apresados por las modas del momento…”

Pero aunque la persona se aparte de Dios, Él no la abandona como bien escribe san Agustín en las Confesiones: “¡Tarde te amé, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé! Y tú estabas dentro de mí y yo afuera, y así de por fuera te buscaba; y, deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas que tú creaste. Tú estabas conmigo, pero yo no estaba contigo. Reteníanme lejos de ti aquellas cosas que, si no estuviesen en ti, no existirían”. Ser creyente es un encuentro personal con quien primeramente nos ama incondicionalmente hasta entregar su vida en la Cruz por nuestra salvación.

Ahora más que nunca: LIBERTAD

Antón Negro

NUEVA COLONIZACIÓN CON EL DEPORTE

Sorprende encontrar grupos sociales luchando contra la colonización sufrida hace siglos, pero no descubren aspectos básicos de la actual. Combatir sólo la del pasado más bien nos lleva a luchar contra fantasmas. Entiendo que hoy la colonización y agresión en África contra su realidad simbólico-cultural se hace a través de los deportes, especialmente del fútbol y baloncesto, pero también en otros deportes como pudo verse con el origen de los deportistas de Catar en los pasados juegos olímpicos.

El 10 % de los jugadores de la NBA tiene origen africano. La liga africana de baloncesto (BAL) es controlada al 100 % en la promoción y operatividad por la NBA. Les lleva ese “espectáculo total” de la mejor liga con música, acrobacias, desfiles de moda... para crear pasión y tener una base amplia de seguidores. La NBA organiza torneos juveniles y partidos de exhibición, tiene academias en 19 países y algunos jugadores apadrinan campus. En el centro Pikine de Dakar entrenan 600 chicos de 6 a 18 años.

En el fútbol Europa toma el relevo (en el baloncesto van después de EEUU). Así 14 de los 23 jugadores franceses que ganaron el mundial de Rusia-2018 tenían origen africano. El fútbol llegó con el colonialismo y lo promueven organismos, ligas, clubs y jugadores. Hay miles de escuelas que reclutan niños en las ciudades, villas y aldeas, pero pocos llegan a destacar en las ligas y selecciones europeas o africanas. Los fracasados, la mayoría, quedan invisibles, a veces tirados en las calles o tutelados por los servicios sociales. Por ejemplo la fundación del Real Madrid apoya escuelas sociodeportivas con 100.000 beneficiarios de 5 a 18 años en 95 países, de los que casi 30 son de África con más de 50 escuelas.

Estas escuelas, aunque fuesen promovidas con generosidad, educan a los niños en el individualismo y la competitividad, tan centrales en el capitalismo liberal. Esta actividad, generosa o interesada, les otorga a los jugadores y clubes grandes beneficios porque incrementa los ingresos por su imagen, les abre puertas a encuentros con personalidades relevantes y a diversas actividades comerciales, recibirán más regalos y pagarán menos impuestos a causa de su acción filantrópica. Por eso llevan un séquito profesional dedicado a su imagen, preparación y actividad comercial.

En el 2016 me mandaron desde la selva hondureña, donde no había carreteras ni coches, la foto de dos botellas de bebida refrescante con el escudo (¿reliquia sagrada?) del Barça. La empresa de refrescos centroamericana pagaba los derechos de imagen al Barça, de los que salen los sueldos de los jugadores y los impuestos a hacienda en beneficio del Estado español. Los ingresos de los equipos se obtienen a nivel mundial en primer lugar del merchandising y en segundo de las televisiones y plataformas digitales, en el tercero están las entradas. ¡Así se transfiere riqueza a los ricos!

Un cura africano contaba que, cuando Beckam fichó por el Real Madrid, un sobrino suyo de 10 años le había pedido la camiseta del número 23 de Beckam y se preguntaba: ¿cómo se enteró en sólo un mes, si en la casa en medio de la selva no había televisión ni radio?

Cuando viajemos encontraremos niños que nos hablan de jugadores del Madrid o Barça con los que se identifican o admiran. Estos chicos se sienten miembros de estas nuevas tribus globales llamadas Lakers, Bulls, Barça, Manchester, Madrid... Estos equipos y deportistas son sus grupos y personas de referencia, los más influyentes sociológicamente. Son sus mitos y totems; las fuentes de sus deseos, aspiraciones y emociones; referentes en atuendo, alimentación, diversión... el universo simbólico de identificación de sus sueños que reemplaza a los (¿anticuados?) ancianos de la tribu con sus mitos e historias que configuraban la cultura ancestral.

La vinculación con la propia cultura se desvanece en los niños africanos, y crece en ellos el deseo de imitar a estas nuevas tribus y deportistas triunfadores. Todo esto introduce la mentalidad y cultura del individualismo, del prestigio social sobre otras bases, del materialismo y placer, de otra manera de celebrar triunfos y fiestas... unos referentes simbólicos diferentes de su cultura (¿caducada?) en la que permanecen algunos románticos.

El futuro de África y del mundo no está escrito, pues las culturas evolucionaron y evolucionarán. El pasado no se puede cambiar, pero de él puede aprenderse. El reto es caminar hacia una cultura del encuentro, solidaria, que respete la dignidad de toda persona en una humanidad única y diversa en la que todos participen de los bienes materiales, culturales y espirituales.

Ahora más que nunca: LIBERTAD

Antón Negro

EL NEGOCIO DEL OCIO

Cuando a finales de los ochenta yo explicaba el programa de la Política Agraria Comunitaria de reducir la producción agrícola, que provocó tantas protestas de los ganaderos en Galicia por el descenso de la cuota láctea, una estudiante de veterinaria me preguntó si habría futuro profesional para ella. Le respondí que tendría mucho futuro cómo veterinaria para cuidar mascotas. Por cierto las mascotas aumentaron mucho en España mientras descendió el número de niños menores de 14 años. En concreto hoy ya hay 9,3 millones de perros y 5,9 millones de gatos frente a 6,6 millones de niños. 

Asimismo un informe de la agencia McCann Erickson señalaba que el ocio sería el negocio del futuro. Hoy se ve claro que el capitalismo necesita más a los ciudadanos como consumidores que como productores. Tenemos un capitalismo de consumo y a eso responden muchas de las políticas económicas de nuestros gobiernos para educarnos en el consumismo, por ejemplo:

-El cheque de 400 € que el Gobierno da a los jóvenes al cumplir 18 años para gastar en “productos culturales” como videojuegos, cine, abono a Spotify o Netflix, conciertos, espectáculos...

-También está el bono para que chicos/as entre 18-30 años viajen en verano, que subvenciona hasta el 90 % del coste en los servicios estatales de bus y ferrocarril, y el Pase Interrail por Europa.

-La Xunta también sacó dos bonos turismo para los gallegos de 150 € por persona en el que la Xunta paga 60 € y el solicitante 90 en cada uno. Hay que gastarlo en Galicia en los establecimientos adheridos al plan.

-En los colegios está muy extendida la semana en la nieve que junto con otras actividades camufladas frecuentemente bajo el nombre de “viajes de estudios” inician en el consumismo.

-No quiero olvidar el programa de turismo del IMSERSO subvencionado con millones de € para viajes de la 3ª edad. Así en la temporada baja mantienen abiertos hoteles y balnearios con la finalidad de que los mayores consuman, gasten más, y así se mueva la economía y circule el dinero.

En un encuentro de formación en el curso pasado pregunté cómo se llama la liga española de fútbol de 1ª y 2ª división. No lo sabían. Se llaman LALIGA EA Sports (1ª división) y LALIGA Hypermotion (2ª división) patrocinadas por “Electronics Arts Sports”, que tiene la sede en Redwood City (Norte de California), y se dedica al entretenimiento digital interactivo (videojuegos). Los nombres se deben a 60 millones de € que le pagan a la Liga de Fútbol Profesional. Pilotos de coches y motos, ciclistas y diversos deportistas aparecen como soportes publicitarios bien pagados para incitar al consumismo.

El equipo de fútbol Real Madrid remodeló el estadio gastando unos 893 millones de €, que pronto recuperará con los eventos de ocio de masas (los conciertos de Taylor Swift ya supusieron sobre 9 millones). Para el Real Madrid el estadio será una fuente importante de ingresos, sucede igual en otros equipos.

El pronóstico de los 80 de que el ocio sería el negocio del futuro era válido, y vemos que en el 2022 en España el 3,8 % de las personas ocupadas trabajan en el sector primario (agricultura, ganadería y pesca) y el 20,07 % en el secundario (industria), no llegan a 1 de cada 4.

Toda esa promoción del consumo, ocio y diversión, además de asentar el capitalismo de consumo, conlleva que las personas no tengan espacios para pensar y no piensen, ni se asocien, ni luchen por una sociedad más igualitaria y fraternal. Cuando hoy en nuestros ambientes uno se despide de alguien le dice: “que lo pases bien”, “diviértete”, “disfruta”... pero no “pórtate bien”, “sé solidario”, “aprende mucho”, “hazte bueno”, “trata bien a los demás”... Y después en la vida cotidiana nos quejamos que hay mucha soledad y abandono de las personas mayores y débiles, que hay mucha injusticia y corrupción, que hay mucha depresión, desesperación y falta de sentido de la vida...

En la sociedad actual la gente es impulsada a buscar por diversos medios diversión, consumo, ocio y placer de manera individual o gregaria, pero la experiencia enseña que la solidaridad, fraternidad y practicar la justicia y el bien dan honda alegría a las personas, pues “no es bueno que la persona esté sola” (Gen. 2,18), por eso la colaboración por la existencia es cumplir la misión a la que estamos llamados en la vida. 

Ahora más que nunca: Libertad

Antón Negro

Delegado diocesano de Cáritas Lugo. Sacerdote y sociólogo

EL SER HUMANO, BASTANTE MÁS QUE BIOQUÍMICA

Sigue siendo de máxima importancia hacerse la pregunta: ¿qué es el ser humano? Cuando Viktor Frankl tenía 13 años su profesora de Historia Natural de secundaria les explicaba la teoría de que los seres vivos, incluido el hombre, no son más que un proceso de oxidación y combustión. Ante eso Frankl preguntó con decisión. “¿Qué sentido tiene, entonces, la vida humana?”.

Leyendo el libro “Vejez biológica y vejez biográfica” (2015) de Fernando Bandrés Moya hallo que a principios de 2000 se decía que el ser humano tendría unos 100.000 genes, que posteriormente bajaron hasta situarse entre 21.000 y 23.000, mientras que la uva tiene descritos 30.434, la pulga de agua 31.000 y el maíz 40.000 y concluye: “Al margen de la perplejidad inicial que estos datos nos producen, lo que el cartografiado de nuestro genoma y el recuento de genes pone de manifiesto es una situación mucho más compleja, a saber, que el bajo recuento de genes humanos comparado con otras especies es una señal de complejidad, pues nuestros genes tienen una gran versatilidad”.

Con tener muchos más genes el maíz no tiene pensamiento abstracto y simbólico, ni camina, ni tiene un proceso histórico que le permita ir acumulando saber y cultura transmisibles a sus descendientes. Esto lleva a reflexionar sobre materia y vida, estructura y experiencia, y a preguntarnos, ¿qué es la vida? La vida humana no se explica con la biología, por eso, cuando a Gregorio Marañón le preguntaron por el mejor instrumento médico a emplear en la consulta para diagnosticar la enfermedad de un paciente, contestó que era la “SILLA”, porque como afirma Rof Carballo: “El hombre natural no existe, es decir, no puede existir un ser sin el prójimo... no hay hombre sin encuentro interhumano”.

No olvidemos que la vida humana tiene cuatro dimensiones: La biológica con sus elementos bioquímicos que condicionan, pero no determinan nuestra vida. La psicológica con toda su riqueza de emociones, (auto) percepciones, estímulos-respuestas, comunicación. La sociológica que nos hace miembros de sociedades y culturas con su realidad institucional y estructural. La espiritual, la más decisiva en la vida personal, donde radica la libertad y la conciencia, pues la persona es más que animal, que instintos, que su genética... Todo nos configura como un ser unitario, armónico y único; una persona con su radical dignidad, a la que le debemos respetar su conciencia (por eso existe la objeción de conciencia).

Viktor Frankl en su libro “El hombre en busca de sentido” (de próxima publicación en gallego) refiere que a primeros de marzo del 45 un preso del campo de concentración le contó lleno de esperanza el sueño tenido en febrero: que serían liberados el 30 de marzo pero, al no vislumbrarse la liberación, el 29 de marzo enferma, el 30 delira y pierde el conocimiento y el 31 murió de tifus, en realidad por decepción, pérdida de su fe en el futuro y voluntad de vivir, lo que disminuyó la resistencia de su cuerpo a la infección.

En el campo de concentración constata Frankl que: “En cuanto surgía el sentimiento religioso de los prisioneros, este era el más sincero que se pueda imaginar. Y con frecuencia, el recién llegado quedaba sorprendido y conmovido por la profundidad y la fuerza de las creencias religiosas”. Subraya que allí era posible desarrollar una profunda vida espiritual, con lo que personas de constitución débil eran capaces de profundizar en la vida interior y en la libertad espiritual; esto explica que prisioneros de constitución menos resistente soportaran mejor la vida del campo que los de naturaleza robusta. Una buena síntesis de este hecho es el siguiente dicho de Nietzsche, "Quien tiene un por qué vivir puede soportar casi cualquiera cómo".

Frankl recuerda que en cualquier situación encontramos personas de bien como las que en los campos de concentración iban por los barracones reconfortando a los demás y dándoles su último trozo de pan, que aunque eran pocos “ofrecen pruebas suficientes de que todo se le puede quitar al hombre, menos una cosa: la última de las libertades humanas, elegir que actitud tomar ante cualquier circunstancia, elegir su propio camino”.

La vida de las personas más humanas no tiene suficiente explicación en las respuestas materialistas y biologistas, pues el médico Rof Carballo nos dice que sin la experiencia de lo sagrado el hombre no puede considerarse hombre. Para finalizar volvemos al también médico Fernando Bandrés: “Ciego será quien no vea que el ideal de la etapa futura de nuestra civilización será un retorno de los valores eternos y, por ser eternos, antiguos y modernos; a la supremacía del deber sobre el derecho; a la revalorización del dolor como energía creadora; al desdén por la excesiva fruición de los sentidos; al culto del alma sobre el cuerpo; en suma, por una u otra vía, a la vuelta hacia Dios”.

Ahora más que nunca: libertad

Antón Negro

VIDA PRIVADA

En la política europea continental no se da importancia a la vida privada de los políticos, pues se entiende que lo importante es su vida y moral públicas, mientras que en el mundo anglosajón sí se preocupan mucho más de su vida privada, ya que piensan que si un político no es fiel a su esposa o esposo, menos fiel será a los ciudadanos.

Hoy en día, los medios de comunicación y los actores políticos nos inducen a que desconfiemos en las personas y que si seamos totalmente crédulos en la Administración del Estado. Es decir: sé infiel con tu compañero/a sentimental sin ningún problema, más no se te ocurra intentar engañar el Estado y su hacienda. Ante ellos serás totalmente veraz y transparente.

En la última semana seguro que oímos varias veces el mensaje de que tu esposo/a, novio/a, amigo/a no puede ver las conversaciones o datos de tu teléfono. Sin embargo, la administración del Estado puede tener esa y más información sobre nosotros por diversos medios, y no digamos las multinacionales, como podemos comprobar por la publicidad personalizada que nos llega continuamente.

La consecuencia de esa desconfianza en la familia y amigos se expresa en más individualismo y menos asociacionismo, lo que les facilita un dominio mucho más cómodo a los diversos poderes, ya que las personas pierden capacidad para oponerse a los abusos de los poderosos, porque les falta el respaldo de una red solidaria amplia que proporciona el entramado asociativo. Por eso, los poderosos promueven una cultura individualista, así como las redes clientelares subvencionadas.

Hay una creciente exigencia para pagar por el banco, tarjeta o medios digitales. Las facturas de más de 1000 € es obligatorio pagarlas por el banco (delito pagarlas en efectivo). De esta manera la banca y la administración del Estado saben cuánto ingresas, gastas y en qué. El objetivo es la desaparición del dinero en efectivo y que quede sólo el digital, con lo que conocen tus gustos, a dónde vas y que consumes. Tienen conocimientos suficientes para manipularte y comprarte.

Cualquier medio informativo ya afirma que si guardas cierto dinero en efectivo eres sospechoso de delincuencia, es “dinero negro”. Esto supone que pagar en efectivo te hace persona sospechosa, no de fiar, ignorante, anticuada, delincuente...

Observemos que si pagas con un billete de 50 € un servicio y los que lo reciben siguen pagando en efectivo, dentro de 50 transacciones sigue habiendo 50 € en manos de los ciudadanos, pero si eses pagos se hacen con tarjeta sólo quedarían alrededor de 25 € en las personas y el resto estará en los bancos...

Esa defensa de la credulidad y fidelidad al Estado tiene un nombre, Estadolatría, que viene siendo Idolatría. Pero el Estado está para servir a los ciudadanos, a la sociedad, no para rendirle culto y asumir sus disposiciones como si fuesen voluntad divina.

No olvidemos que, generalmente, se graban los juicios, declaraciones ante la policía, reclamaciones por teléfono, algunas terapias psicológicas... Las instituciones de servicios sociales tienen que recoger y archivar muchos datos de las personas atendidas para tener justificaciones ante la administración del Estado y las inspecciones. Hay obligación de tener los datos debidamente custodiados... y a disposición del Estado.

Para iniciar cualquier actividad institucional hay que llevar muchos datos a la administración del Estado, que ya tiene las huellas dactilares de todos, varios archivos de perfiles genéticos y del iris de los ojos. Siguen siendo proféticas y ciertas estas palabras del Apocalipsis (13, 15-17): “Se le concedió infundir el aliento a la imagen de la Bestia, de suerte que pudiera incluso hablar la imagen de la Bestia y hacer que fueran exterminados cuantos no adorasen la imagen de la Bestia. Y hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se hagan una marca en la mano derecha o en la frente, y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre”

Menos mal que en el ámbito de la vida cristiana no se anota quien va a Misa y su periodicidad, si comulga y, por supuesto, no se registra quien se confiesa ni de que se confiesa. Aún queda algún lugar donde se respeta la privacidad de las personas y la intimidad de la conciencia de cada uno. Que las personas opten por ser transparentes está bien, pero respetar la conciencia de cada ciudadano y hermano es una obligación para todos.

Ahora más que nunca: LIBERTAD

Antón Negro

LIBERTAD Y SEXO

Jaime Nubiola

En estos días de vacaciones he podido terminar de leer el interesante y denso libro de Diego Fusaro «El nuevo orden erótico. Elogio del amor y de la familia» (El Viejo Topo, Barcelona, 2022). Me lo recomendó Juan Pablo Serra enviándome un artículo de «La Gaceta de la Iberosfera» en la que se identifica la defensa de la familia que hace Fusaro —filósofo de formación hegeliana y marxista— como una de las pocas herramientas que nos quedan contra los amos de este mundo. En contra del creciente capitalismo global y del egoísmo consumista generalizado, la familia es un espacio en el que sus miembros se cuidan unos a otros sin recibir nada a cambio, se quieren porque sí y, además, casi siempre también se dicen que se quieren.

Me ha impactado la cita del prólogo a la segunda edición (1947) de «Un mundo feliz» —que recuerda Fusaro en su libro (p. 398)— en la que Aldous Huxley dice: «A medida que disminuye la libertad política y económica, la libertad sexual tiende a aumentar a modo de compensación. Y el dictador hará bien en fomentar esa libertad. Junto con la libertad de soñar despierto bajo la influencia de la droga, el cine y la radio, ayudará a reconciliar a sus súbditos con la servidumbre que es su destino». La "libertad sexual" que tan estruendosamente exaltan casi siempre los medios de comunicación es la droga que oculta la servidumbre política y económica. Así lo muestra con fuerza y clarividencia Fosaro en su libro.

La primera parte, titulada "Lo que queda del Eros", está encabezada por la famosa cita de Platón en «El banquete»: «Los tiranos no gustan ver que entre sus súbditos se formen grandes corazones o amistades y relaciones vigorosas, que es lo que el amor sabe crear muy bien». Por eso me parece que hoy en día la amistad y el amor incondicionales son verdaderamente revolucionarios.