Israel, tortura y mala praxis médica sobre sanitarios palestinos

Para saber más. To know more

"Torturas en Israel. Participación médica. Torture in Israel. Medical participation"

https://hw4p.es/blog/torturas-en-israel-participacion-medica-torture-in-israel-medical-participation-esp-eng

En NoGracias está publicado el documento con los enlaces y la descripción que sirvió de base a la sesión:"Torturas en Israel. Participación médica: torturadores (Israel) y torturados (Palestina). Por Profesionales de la sanidad por Palestina, España (HealthWorkers4PalestineSpain)".

https://www.nogracias.org/2025/02/01/torturas-en-israel-participacion-medica-torturadores-israel-y-torturados-palestina-profesionales-de-la-sanidad-por-palestina-espana-healthworkers4palestinespain/

Murió Juan Irigoyen, profesor y sociólogo, marginado académico y social, bella persona, lo mejor de la sociología de la salud.

Citas elegidas por Juan Irigoyen para su blog
http://www.juanirigoyen.es

Juan Gérvas, Doctor en Medicina, médico general jubilado, ex-profesor de salud pública, Equipo CESCA, Madrid, España. jjgervas@gmail.com

Murió Juan Irigoyen a los 75 años de edad, en Madrid, el 31 de mayo de 2024, de infarto de miocardio.

¿Quién fue Juan Irigoyen Sánchez-Robles?

Juan Irigoyen fue catedrático de Sociología en la Universidad de Granada.

Fue también profesor en la Escuela de Salud Pública de Granada.

Defendió su tesis doctoral en Granada, en 1995 (publicada como libro en 1996)

La crisis del sistema sanitario en España: una interpretación sociológica

https://books.google.es/books/about/La_crisis_del_sistema_sanitario_en_Espa.html?id=RFnsAAAACAAJ&redir_esc=y

Fue especialmente crítico con el devenir político de la izquierda en España, y con lo perverso del sistema evaluador de alumnos y de profesores y maestros en la escuela y en la universidad. Llevó una asignatura "de libre configuración" (antes del plan Bolonia) sobre "Sociología de la salud" con que contribuyó a acrecentar el interés y curiosidad de estudiantes que cambiaron para siempre, y se lo reconocieron públicamente (¡incluso ya jubilado en un encuentro casual en El Retiro de Madrid: !“Maestro”, le increpó un adulto parando su carrera al trote, “Mi maestro en la interpretación social de la salud”!

 

Juan Irigoyen fue “carne de cañón” del Partido Comunista, en los 70 del pasado siglo. Se lo advirtió su madre:

“Hijo mío, no seas tonto, no te pido que no seas comunista, pero los comunistas solo te respetarán si eres alguien, y los estudios y la profesión es lo fundamental. Eres carne de cañón”

http://www.juanirigoyen.es/2023/04/el-sabado-santo-rojo-de-1977.html

Pasó de miembro y organizador del Partido Comunista sucesivamente a ser persona marginada y marginal, a la pobreza, a “marido de Carmen”, a estudiante, a profesor, a “viudo de Carmen” y finalmente a jubilado y viejo

http://www.juanirigoyen.es/2023/04/mi-retorno-la-vida-civil.html

Acabó de MENA (mayor, extraño, no acompañado) y observador de las rarezas de la vida

http://www.juanirigoyen.es/2024/02/once-anos-de-transitos-intrusos.html

La lectura de su último texto, deja un sabor amargo por la dureza y clarividencia de sus revelaciones: “Ochocientos: en el invierno biográfico”
http://www.juanirigoyen.es/2024/05/ochocientos-en-el-invierno-biografico.html

Juan Irigoyen participó desde el comienzo en los SIAP (Seminarios de Innovación en Atención Primaria), como asistente y como ponente y por ello es muy conocido entre participantes, ponentes y organizadores de SIAPs

 

Reivindicó siempre el valor de cada persona; como se definía en Twitter:

Juan Irigoyen @juanirigoyen11

“El poder trata de convertirme en una millonésima parte de algo. Me gusta decir que soy uno, nada más y nada menos que eso, que en este tiempo es mucho”.

Llevaba una bitácora, Tránsitos Intrusos, en que también se definió:

“Juan Irigoyen es hijo de Pedro y María Josefa. Ha sido activista en el movimiento estudiantil y militante político en los años de la transición, sociólogo profesional en los años ochenta y profesor de Sociología en la Universidad de Granada desde 1990. Desde el verano de 2017 se encuentra liberado del trabajo automatizado y evaluado, viviendo la vida pausadamente. Es observador permanente de los efectos del nuevo poder sobre las vidas de las personas. También es evaluador acreditado del poder en sus distintas facetas. Para facilitar estas actividades junta letras en este blog” http://www.juanirigoyen.es/

 

Defendió siempre lo pequeño y autogestionado, como NoGracias, la Federación de Asociaciones de Defensa de la Salud Pública, Sergio Minué, Javier Segura, Enrique Gavilán, los SIAP, Equipo CESCA, los MIR, etc

“Médicos disidentes”

https://www.sanidadpublicaasturias.org/medicos-disidentes-juan-irigoyen/

“NoGracias y los médicos hipopótamos”

https://www.nogracias.org/2018/01/24/nogracias-los-medicos-hipopotamo-juan-irigoyen/

“La huelga de los MIR en Granada y la farfolla gerencial”

http://www.juanirigoyen.es/2018/05/la-huelga-de-los-mir-en-granada-y-la.html

“Enrique Gavilán, un médico que se niega a desaprender su oficio”

http://www.juanirigoyen.es/2019/09/enrique-gavilan-un-medico-que-se-niega.html

“Los SIAP: un garaje en la atención primaria”

http://www.juanirigoyen.es/2016/02/los-siap-un-garaje-en-la-atencion.html

“El SIAP de Lisboa y la imaginación médica”

http://www.juanirigoyen.es/2022/08/el-siap-de-lisboa-y-la-imaginacion.html

“El SIAP en el laberinto de las tortugas”

http://www.juanirigoyen.es/2020/01/

“El SIAP de Zaragoza y los alineados”

http://www.juanirigoyen.es/2021/11/el-siap-de-zaragoza-y-los-alineados.html

 

Se puede escuchar a Juan Irigoyen en Ràdio Malva, sobre la pandemia covid19

“Entrevista a Juan Irigoyen: la pandemia, más allá de la salud pública”

https://radiomalva.org/2021/02/17/entrevista-a-juan-irigoyen-la-pandemia-mas-alla-de-la-salud-publica/

 

A mí me dio la oportunidad de defender en la Universidad de Granada mi pronunciamiento de que los excesos de la Medicina dañan a pacientes, profesionales y sociedad (en el vídeo se puede ver a Juan Irigoyen pacientemente sentado al lado de Mercedes Pérez-Fernández, en la primera fila)

“La Medicina sin Límites es una Medicina Dañina”

http://equipocesca.org/la-medicina-sin-limites-es-una-medicina-danina-conferencia-y-otros-textos/

 

En la entrevista que le hizo Rafa Cofiño («La sociología es inevitable. Forma parte de mi vida») van algunos rasgos de su personalidad:

“De mi padre llevo la determinación de actuar sin tener en cuenta el juicio de la gente que te rodea y de mi madre saber encajar las adversidades de la vida”.

https://saludcomunitaria.wordpress.com/2013/01/30/juan-irigoyen-la-sociologia-es-inevitable-forma-parte-de-mi-vida/

 

No escribo ni hablo de Juan Irigoyen con objetividad sino con dolor pues pese a mantener un contacto personal fluido epistolar y directo durante años nunca había visitado su casa en Madrid (a donde vino a vivir cuando se jubiló en Granada). Juan Irigoyen sí había estado en nuestra casa en Madrid, cuando celebramos los 10 años de SIAP con una jornada de casa abierta, y allí expliqué porqué para nosotros no hay "amigo-amigo" hasta que no hemos visitado su casa (y ha visitado la nuestra). Al dolor de lo que conté del porqué de esta definición sobre Carmen "mi" enfermera podré contar ahora con dolor el "asunto Irigoyen". ¡No tenía su dirección de Madrid, y cuando se "apagó" en Twitter, en el teléfono y en Tránsitos Intrusos no pude ir a su casa a ver qué pasaba!

El miércoles 28 de agosto, JuanDi (Juan Diego Areta) me hizo llegar la dirección a la que le envió su libro "Mi carrera no progresa"

http://kalewche.com/acerca-del-libro-mi-carrera-no-progresa-de-juan-diego-areta/ Y allí nos presentamos (Mercedes y yo) al día siguiente, desde Buitrago de Lozoya, a su casa, cerca de El Retiro, y a través de vecinos, portera, inmobiliaria y demás pudimos saber que Juan Irigoyen falleció el pasado 31 de mayo, por un infarto agudo de miocardio, antes de un cateterismo cardíaco, ya en el hospital. Le acompañaron dos buenas vecinas y amigas, que se han hecho cargo de su perra, Totas.

 

No hay mayor compasión en esta situación que seguir siendo libres y solidarios como Juan irigoyen y reivindicar constantemente en todos los ámbitos lo marginal y a las personas marginadas, y poner en alto el valor de la dignidad de cada cual pues somos apenas nada pero una nada casi infinita que brilla con fuerza en el mar de la soledad en que nos quiere hacer vivir el capitalismo. 

Obispos pobres y pobre PSOE

No salgo de mi asombro con la costumbre en ciertos ambientes eclesiales de aplaudir cada crítica a los obispos y la manga ancha hacia el PSOE. Las personas tenemos unas ideas más o menos firmes y coherentes, y las mías son socialistas, es decir, creo que las cosas se arreglan asociándose,  y creo que el mundo debe caminar por sendas de justicia y socialización. El principio ético básico del socialismo no puede ser más coherente con la Doctrina social de la Iglesia (DSI): “De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades”. Cuando en la DSI se defiende la prioridad del Bien común, se dice prácticamente lo mismo.

Quizá por eso me indigna tanto ver que hay gente que se las da de progresista a la hora de opinar y votar, pero usa el embudo por la parte estrecha para los obispos y por la ancha para el PSOE. No lo entiendo. Me refiero a opinólogos destacados, muy del gusto de Religión Digital, pero también a gentes de abajo, voluntarios de Cáritas y otras personas de buena voluntad. Yo los llamo Gabilondos desde el último informe del mal llamado Defensor del Pueblo. Dice el Informe que los abusos se han dado más en las familias que en las instituciones de la Iglesia, pero toda esa gente dedica todas sus energías a denostar los denostables hechos de esos eclesiásticos.

A mí esos hechos me parecen gravísimos, razón por la cual pedí perdón, porque me toca especialmente lo que ha hecho un grupo social al que pertenezco. Pero ahora me pregunto si también se va a hacer pedir perdón, y cómo, a las familias. Mi opinión es que realmente las familias son también víctimas: del hacinamiento, de los trabajos brutales, del habérseles robado oportunidades culturales y humanísticas. Para mí que lo de los abusos fue más un problema social que individual. Pero de eso no dicen nada esta panda que solo se preocupa de criticar algunas cosas de la Iglesia.

Se plantea la sinodalidad y les parece insuficiente. Pero para los partidos (especialmente el PSOE) la vara de medir es generosa, y nada se dice de la falta de democracia interna. Las mesas redondas del Sínodo no les satisfacen, pero nada dicen de las salas de reuniones tipo anfiteatro de los partidos. ¿Por qué? Porque no se parte de los hechos, sino de un prejuicio.
Pobres obispos, por más que avancen en algo, el prejuicio es como una guillotina. El obispo, máximo responsable de una diócesis, cobra tres veces menos que el máximo responsable de una entidad política con un presupuesto económico similar. No digo que no les falte camino, pero en los últimos cien años los obispos no han dejado de mejorar en estilo de vida personal, en gestión más respetuosa de sus equipos de trabajo, en transparencia de gestión, en forma de tratar a los demás y un largo etcétera.

Pobre PSOE, por más que sus bases se sacrifiquen, pues tienen unas élites que no han dejado de empeorar. Fueron dejando en el paso del tiempo lo mejor de sus orígenes. Ya no citan a Julián Besteiro, ni mucho menos quieren su estilo de vida. No les interesa Bruno Alonso, a quien ofreció la presidencia de honor (y B. Alonso muy moralmente lo rechazó). No les interesa ya la enorme tarea de construcción de vivienda socialista en el primer tercio del XX.  
Esto lo digo con pena, porque sería bueno que el PSOE siguiera sus valores, como es bueno cuando los eclesiásticos cada día seguimos más los nuestros.

Lo que no se entiende es la doble vara de medir en tanta gente que se sienta en reuniones pastorales y usa los prismáticos para ver más grandes los defectos de las instituciones eclesiales, y luego da la vuelta a los mismos prismáticos para ver pequeños los defectos de los grandes y pequeños partidos.

Ahora más que nunca: Verdad en política

Eugenio A. Rodríguez

José Abu-Tarbush: ¿Qué está pasando realmente en Israel y Palestina?

José Abu-Tarbush: ¿Qué está pasando realmente en Israel y Palestina?

 La entrevista de radio puede escucharse  (pinchando aquí)

El derecho y la cultura cristiana - Eduardo Demetrio Crespo, catedrático de Derecho Penal

LA MEMORIA CORPORAL

Acaba de aprobarse una nueva ley del aborto. No comento el tema sustantivo, que es la eliminación (no interrupción pues no puede continuarse después) de una vida humana única e irrepetible por su ADN, iris del ojo, huellas dactilares... como la ciencia confirma. Además se realiza en una fase de mayor dependencia, aunque siempre somos dependientes. Tampoco trataré sobre la responsabilidad del padre en el tema, ni del sistema socioeconómico que presiona para abortar.

Soy consciente que hoy la memoria está algo desvalorizada en el sistema educativo. Tampoco se incide lo suficiente en las consecuencias de los comportamientos. Sin embargo, hay que certificar no tener antecedentes penitenciarios para ejercer ciertas profesiones. Hacienda te exige guardar los datos fiscales al menos 5 años, recordar contraseñas... Ese desprecio de la memoria es un engaño y una mentira... nada piadosa!

Todos escuchamos a personas decir que va a cambiar el tiempo porque le duele una vieja fractura ósea o la cicatriz de una cirugía. Su cuerpo guarda memoria y le avisa de ese cambio. También ante un melanoma o alergia en la piel los dermatólogos nos dicen que esta tiene memoria.

El embarazo genera cambios hormonales y endocrinos en el cuerpo de la madre como la aparición o incremento de: gonadotropina coriónica humana (hormona test del embarazo), oxitocina, prolactina, estrógenos y progesterona, volumen plasmático y gasto cardíaco… Disminuye el hematocrito, la tasa de hemoglobina y número de eritrocitos… A la embarazada hasta le cambia la expresión de la cara, por lo que algunos saben de su embarazo para sorpresa de muchos, lo que depende de la agudeza visual para leer las señales.

Cuando se elimina un embarazo, lógicamente en su cuerpo queda memoria. En este sentido hace unos días en la radio, una mujer que había abortado decía que después se suele quedar embarazada antes y con más dificultades para llevar el embarazo a término.

En los medios de comunicación se habla poco del paso de células fetales al cuerpo de la madre en el embarazo. Son células madre pluripotenciales que ayudan a reparar diversos órganos del cuerpo de la madre. Hay estudios confirmando su participación en la reparación del corazón de madres con cardiopatías, donde encontraron células con el cromosoma “Y”, fruto del embarazo de un varón. También regeneran el hígado, riñón, cerebro... Este trasvase comienza en la segunda semana y pueden permanecer en la madre durante décadas o toda la vida. Esto es algo más que memoria: son parte de su cuerpo células madre nuevas de alguien muy allegado, un hijo. Le llaman “microquimerismo fetal”. Esto ayuda a entender la busca apasionada de las madres biológicas o de los hijos. También muy importante para lo que llaman “vientres de alquiler” o más bien “explotación de mujeres pobres”.

Ante un aborto podemos preguntarnos, ¿qué consecuencias tendrá a 2, 5, 10, 20, 40 o más años? ¿Cómo influirá la memoria corporal en cada persona en sus diversos momentos vitales? Puede haber negación, rechazo, asunción, interpretación, reinterpretación, culpar, culparse... y/o pasar de unos sentimientos a otros. Hay estudios sobre las consecuencias mentales y psíquicas del aborto que, aunque poco anunciados, pueden consultarse. Incluso aparecen en la música cómo en la canción de Nena Daconte, “En que estrella estará”. También están los temas de la culpa y del perdón, que no siempre los psicólogos tratan y resuelven bien, ya que implican otros ámbitos de la vida.

Muchos creen que el aborto ya está asentado en la sociedad para siempre. Ignoran que muchos de los activistas más militantes contra lo aborto son personas que realizaron abortos antes como vemos en el distante ejemplo de Estados Unidos:

-Dtr. Bernard Nathanson, militante pro aborto con influencia en la sentencia Roe vs Wade del supremo (22-1-1973) que legalizó el aborto. Realizó 75.000 abortos incluido el de una hija suya. En 1979 deja esta “industria” y en 1989 es cofundador de la Asociación Nacional para revocar las leyes de aborto.

-Jane Roe (Norma McCorvey) que provoca la sentencia Roe vs Wade, cambia de bando en 1995 y en 1997 funda “Roe no more”. El 17-VI-2003 presenta una demanda para que se anule su caso por las nuevas pruebas de que el aborto perjudica a las mujeres e incluye mil declaraciones juradas de mujeres arrepentidas de abortar.

-Abby Johnson que abortó dos veces y dirigía una clínica en Texas donde se realizaron 22000 abortos. En octubre de 2009 dimite y se convierte en promotora de la cultura pro-vida.

Lo previsible, en consecuencia, es que cada vez haya más activistas contra el aborto, como sucede en Estados Unidos que anuló la sentencia Roe vs Wade (24-VI-22) y algún Estado ya prohíbe el aborto.

Finalizo con que cada quien piense y comente como quiera una pintada en un muro de mi ciudad a principios de los 90: “DIOS PERDONA SIEMPRE, LAS PERSONAS A VECES Y LA NATURALEZA NUNCA”. 

Ahora más que nunca. VERDAD EN POLÍTICA

Antón Negro

Prioridades en la vida

Desde hace unos meses estamos asistiendo a una serie de artículos que hablan de los beneficios de la eutanasia como un logro de avance y crecimiento en humanidad ante el dolor. ¿Por qué? ¿Existe acaso una campaña que trata de hablar de dicha acción antinatural, para que se hable de ella, haciendo publicidad, apareciendo así, una puerta que , en mi opinión nunca debió existir, queriendo hacernos creer que es una práctica sana y normalizada?

Hay que recordar que un crecimiento que degrada por deterioro de las condiciones de vida , no es desarrollo. El desarrollo tecnológico, por desgracia, no siempre va de la mano del desarrollo humano.

Hay varios pasos a dar antes de permitir una acción tan drástica como es la muerte voluntaria, o el suicidio asistido: los cuidados paliativos.

Éstos, son una puerta que no se ha dejado abrir de par en par y, se mantiene entreabierta. El partido comunista portugués, lo recuerda una y otra vez ante los intentos, hasta ahora infructuosos , de que se apruebe en su país dicha ley de eutanasia. Literalmente, mencionan que lo que el país necesita es una mejor salud pública.

Las personas no queremos sentir dolor , y en ese campo hay un vacío muy grande cuando estamos hablando de que se acerca la muerte, ya sea por una enfermedad terminal degenerativa o por un proceso natural de envejecimiento.

¿Por qué?, mientras países como Portugal se niegan y vetan una y otra vez la ley de eutanasia, ¿ se sigue promocionando una ley antinatural para la psicología de la persona ? ya que es un sentimiento de desear la muerte, sentimiento, que, aunque existe, es todo lo contrario al sentimiento de vida, innato en todo ser humano para preservación del mismo.

Dicho ser humano desea ante todo vivir, sin dolor sobre todo, pero sentimos dolor, y no una vez, sino muchas veces.

El dolor también lo podríamos enfocar como una catarsis personal: ¿qué he hecho o qué estoy haciendo con mi vida?

Bienvenida sea una medicina que nos libera del dolor sin ensañamiento terapéutico.

Ahora más que nunca. Verdad en política

Israel Durán

Consecuencias de la futura ley trans

Antonio Granadilla

Traemos un hilo de Twitter deTasia Aránguez, profesora de filosofía del derecho de la universidad de Granada, feminista, de izquierdas y combativa desde hace tiempo de la ley trans.

Tasia se ha hecho famosa en los últimos tiempo por posicionarse claramente contra la ley trans. Se ha puesto del lado de algunas otras famosas feministas en España como la histórica filosofa Amelia Valcárcel, la polémica periodista  Barbijaputa, la mediática escritora Lucía Etxebarria o la provocadora humorista Patricia Sornosa. 

Dejamos aquí su hilo donde analiza las consecuencias que la aplicación de esa ley podrá tener en la práctica.

https://twitter.com/arangueztasia/status/1577676787840073728

 

Hilo sobre aspectos graves del proyecto de ley trans:

 

Art 39 permite cambio de sexo legal sin tener disforia, sin hormonarse, sin cambiar la estética, sin que se les pidan antecedentes de violencia machista o sexual, sin que pueda ponerse en duda su “sentimiento” autodeterminado

 

Art 41 no prohíbe que los maltratadores cambien de sexo legal para posteriormente cometer violencia género y eludir la ley. Tampoco prohíbe que cambien de sexo para ir a carcel de mujeres

 

Art 49 permite que las personas autodeterminadas trans accedan a medidas de acción positiva (como cuotas laborales y beneficios fiscales) sin tener que probar que son transexuales

 

El Título cuarto castiga con multas de hasta 150.000 euros conductas como: 

-hacer una terapia a tu paciente para que supere el rechazo a su cuerpo. 

-rechazar que un hombre con barba que se autodetermina “mujer” entre a tu evento exclusivo para mujeres.

 

Art 26 prohíbe la discriminacion por razón de “identidad sexual” en el deportes, abriendo la puerta a que los varones biológicos con toda su ventaja física compitan contra mujeres.

 

Art 66.4 permite denunciar a los padres a servicios sociales por maltrato familiar si no están de acuerdo en que su hijo/a sea trans.

 

Disposiciones finales: modificación de la ley del código y civil y la ley del registro civil para sustituir los términos “madre” o “viuda” por “progenitor gestante”.

 

Disposiciones finales: se castiga a las empresas que pregunten al candidato si es trans o a las que excluyan a los varones biológicos de su oferta laboral exclusiva para mujeres.

 

Artículo 38: a los 16 se puede cambiar de sexo legal sin consentimiento parental y sin diagnóstico de disforia, mediante mera declaración en el registro. A los 14 también, aunque hace falta consentimiento parental

 

Disposiciones finales: a los doce años se puede cambiar de sexo legal mediante autorización judicial sin presentar diagnóstico de disforia. Si los padres se oponen, se nombrará a un “defensor judicial” (que puede ser de una asociación trans) para que autorice al menor

 

Artículos 41 y 44. Todas las personas podrán cambiar de sexo en los registros, borrando la constancia de su sexo de nacimiento y podrán modificar sus documentos, ocultando su sexo biológico

 

Art 25. Derecho de admisión. Los varones identificados como mujeres pueden entrar en baños, vestuarios y en cualquier espacio de mujeres, pues lo contrario se considera discriminatorio

 

Artículo 3. El proyecto extiende a las parejas gais y lesbianas las medidas específicas para la protección de las víctimas de violencia de género, reabriendo el debate ya superado sobre la diferencia entre la violencia de género y la violencia doméstica

 

EL TIMO DE LA PROTECCIÓN DE DATOS

Hace unos años en la A6 de Lugo a Madrid a la altura de Ponferrada ya habíamos contado 50 video-cámaras. ¿Para qué seguir contando? Es decir, el Estado sabe quién, cómo y dónde entramos o salimos de la autovía. Hace días viniendo del Escorial en la misma autopista aparecía este anuncio: “250 cámaras para vigilar el cinturón de seguridad”. Lo que viene ser una amenaza: “¡ten cuidado que te estoy vigilando por todos los lados! ¡No tienes escapatoria!”. Por si faltaba algo ha aparecido en los medios el espionaje con “Pegasus” que la empresa israelí dice que sólo vende a gobiernos y organismos oficiales. 

Siendo así la realidad, los gobiernos nos distraen con la protección de datos. Nos malvenden que sólo ellos nos defienden y, por tanto, debemos confiar en el gobierno y desconfiar de los demás ciudadanos e instituciones. Esto termina siendo un obstáculo para las relaciones de amistad y genera una cultura de desconfianza entre las personas.

En esta sociedad las leyes y los usos sociales obligan y empujan a hacer los pagos por el banco, por tarjeta de crédito y teléfono móvil. En el futuro nos anuncian que podremos entrar en edificios públicos e incluso pagar consumiciones por el reconocimiento de la voz, del iris... como ya sucede en algún edificio estatal en Madrid. Así con los aparatos correspondientes conectados a una base de datos podrán saber a quién invitas a un café, a comer, con quién fuiste a ciertos lugares... con lo que tu privacidad y la de otras personas desaparecen. ¿Y por qué no? Te podrán cobrar los impuestos por esas invitaciones que son ingresos en especies.

Para ordenar todos estos datos e informaciones sobre los ciudadanos hay unas megaempresas que Amy Webb estudia en su libro de 2019, “LOS NUEVE GIGANTES. Como las grandes tecnológicas amenazan el futuro de la humanidad” (Península). Seis son de USA: Google, Amazon, Apple, IBM, Microsof y Facebook (ahora se llama Meta e incluye WhatsApp, Instagram, Quest, Messenger y Horizon) y tres de China (Baidu, Alibaba y Tencent) donde afirma que: “Es la infraestructura invisible que dirige el tráfico, que encuentra el sentido a las palabras que tecleamos mal y que determina lo que debemos comprar, mirar, escuchar y leer. Es la tecnología sobre la cual se construye nuestro futuro, pues tiene que ver con todos los aspectos de nuestra vida: la salud y la medicina, la vivienda, la agricultura, el transporte, los deportes e, incluso, el amor, el sexo y la muerte” (p. 13).
 

Esta nueva situación lleva a Shoshana Zuboff a titular su libro “La era del capitalismo de la vigilancia. La lucha por un futuro humano frente a las nuevas fronteras del poder” (Paidós). En el describe un Gran Otro (similar al Big Brother de Orwell) que derriba todas las paredes y muros de protección penetrando en nuestros hogares. Con ese Gran Otro el universo entero se instala a vivir entre nuestras paredes, que no son ya centinelas de nuestro refugio, ni hay espacios para esconderse tras las cerraduras. Así las casas “son simplemente coordenadas para toda esa plétora de termostatos, cámaras de seguridad, altavoces e interruptores de la luz inteligentes que extraen, convierten y transfieren nuestra experiencia para accionar nuestra conducta (...) No puede haber escondites secretos, porque no puede haber secretos.” (p. 634)
 

En el pasado para defenderse de la tiranía del poder había el derecho de asilo que consistía en entrar en una ciudad, comunidad o templo. La palabra griega Asylon significa inexpoliable. En la Europa cristiana iba unido a lugares santos, iglesias y monasterios. Hoy para que renunciemos a ese “asilo” nos hacen una pregunta para culpabilizarnos: Tú, ¿qué tienes que ocultar? Pero para desarrollar la maduración de la propia personalidad y conciencia se necesita un espacio y un tiempo de silencio para la reflexión sobre uno mismo y la propia misión-vocación existencial, de soledad y aislamiento de los ruidos para encontrarle sentido a la vida. Se necesita intimidad con la familia y con los amigos, privacidad y reserva, pues se ve como verdad psicológica que si no tienes nada que ocultar no eres nada.
 

Frente a todo este control totalizante firmamos “formularios de protección de datos” delante de personas que en general son de confianza y quieren nuestro derecho a la intimidad, al honor y a la buena fama. Con eso los poderes nos hacen creer que está protegida nuestra buena imagen mientras que nos controlan exhaustivamente y en otros niveles comercializan con informaciones sobre nosotros y hacen un gran negocio con el control de nuestro comportamiento. La información acumulada es para predecir y controlar la conducta en beneficio de otros. Como dice la contraportada del libro de Zuboff: “Hoy se acumula un enorme volumen de riqueza y poder en los llamados ‘mercados de futuros conductuales’ en los que se compran predicciones sobre nuestro comportamiento, y hasta la producción de bienes y servicios se supedita a un nuevo ‘medio de modificación de la conducta’ (...) y todo a costa de la democracia, la libertad y nuestro futuro como seres humanos”. El Estado y este Capitalismo nos controlan por todos lados, mientras firmamos protección de datos delante de los “de confianza”. ¡Vaya timo nos hace el gobierno!

Si queremos ser personas, debemos afirmar y ejercer el derecho a la soledad, a la intimidad, a la confidencia, a la autonomía, a la contemplación, a la reflexión, a la libertad y a la creatividad para desarrollar la propia personalidad en diálogo con los demás. Es de vital importancia para la sociedad (incluidos los ateos y agnósticos) que la Iglesia no decaiga sino que aumente el esfuerzo en la defensa de la dignidad humana, de la primacía de la conciencia y de la objeción de conciencia, pues ahí está la raíz fundamental de la libertad personal y social.

Ahora más que nunca: Verdad en política

Antón Negro

UCRANIA - EL HOLODOMOR

José Luis Navarro

En la entrada del parque conmemorativo de Kiev, Ukrania, hay una escultura de una niña muy delgada con una mirada extremadamente triste, que sostiene varias espigas en sus manos. Detrás de ella se encuentra la Vela del Recuerdo, un monumento con detalles que recuerdan a los auténticos bordados que se pueden encontrar en los trajes tradicionales ucranianos. Este es un monumento que marca un evento histórico conocido como el Holodomor. Pero, ¿qué es el Holodomor y qué delito marca este monumento en general?

Después del final de la Primera Guerra Mundial, Ucrania era un estado independiente, pero en 1919 la Unión Soviética lo "absorbió" en la comunidad de estados soviéticos. Los ucranianos, que ya entonces se consideraban un pueblo de Europa Central como los polacos y no de Europa del Este como los rusos, intentaron restaurar la independencia de Ucrania.

No queriendo perder el control del granero principal de Europa, en 1932 Stalin recurrió a una de las formas más atroces de terror contra una nación. En el proceso de nacionalización, les quitó a los campesinos ucranianos la tierra productora de cereales, pero también todas sus ofrendas, creando así una hambruna artificial. El objetivo era "enseñar a los ucranianos a ser inteligentes" para que ya no se opusieran al Moscú oficial. Así, las personas que más cereales producían en Europa se quedaron sin una miga de pan. El pico del Holodomor fue en la primavera de 1933. En ese momento, 17 personas en Ucrania morían de hambre cada minuto, más de 1000 cada hora y ¡casi 24 500 cada día! La gente literalmente se moría de hambre en las calles.

Stalin asentó a la población rusa en las aldeas ucranianas vaciadas. Durante el próximo censo, hubo una gran escasez de población. Por lo tanto, el gobierno soviético anuló el censo, destruyó la documentación del censo y los enumeradores fueron fusilados o enviados al gulag para ocultar completamente la verdad.

Estuvo en el Holodomor durante 1932-1933. entre siete y diez millones de personas fueron asesinadas por el hambre, más que judíos en la Segunda Guerra Mundial. Su gas venenoso era el hambre. Su Hitler era Stalin. Su Holocausto fue el Holodomor. Para ellos, el Berlín fascista era el Moscú soviético y su campo de concentración era la Unión Soviética. Hoy, 28 países del mundo catalogan al Holodomor como genocidio, y no se podía aprender en la escuela porque casi todas las pruebas fueron destruidas, y la víctima fue silenciada durante décadas y hasta hace poco no tenía derecho a voto.

El Holodomor pudo haber roto temporalmente la resistencia ucraniana, pero hizo eterno el deseo de que Ucrania se independizara de Rusia.
¡

Dios nos guarde de todos los males por los siglos de los siglos.

Propuestas políticas y económicas ante la subida del precio de la luz. Recortes Cero y Comunidades energéticas

La VERDAD frente a la cárcel y a los indultos.

Los cálculos del poder han puesto de moda los indultos y no podemos mirar para otro lado. ¿Es justo indultar a los políticos catalanes condenados por los tribunales? 

Preguntas enredo. La pregunta tiene algo de aquellas preguntas de los fariseos que ocultaban torcidamente la mayor parte de los pensamientos; como aquel “¿Es lícito pagar al César?” por ejemplo, pregunta de la que el propio evangelio cuenta que se la hicieron para pillarle. Eso no era ni es nuevo. También se asemeja a la célebre paradoja de Aquiles y la tortuga planteada por Zenón de Elea. Aquiles, el más veloz de los hombres, nunca podría alcanzar a la lenta tortuga si antes de alcanzarla siempre tendría que recorrer la mitad del espacio para alcanzarla y al llegar, ejemplo, a los cincuenta metros la tortuga estaría en el cientouno, y al cubrir la mitad de la distancia (75,50) la tortuga estaría en el 101,50…. y si así sucesivamente siempre tendría que llegar a la mitad… nunca alcanzaría a la tortuga. En seguida notamos que eso es un barullo intelectivo mientras sabemos por experiencias similares que la realidad es que el corredor alcanza a la tortuga. En wikipedia podemos entretenernos con los razonamientos al respecto de Aristótoles, Bergson o B. Rusell nada menos. Pongo este ejemplo para argumentar que los seres humanos podemos enredarnos hasta el infinito en supuestos diálogos, que intentaré defender no son realmente diálogos sino otra cosa. ¿O llamaríamos diálogo a aquello que hacían los fariseos?

Conversar no es dialogar. Me parece que lo que hay más que diálogos son conversaciones, que además tienen bastante de violencia encubierta. El genial Rovirosa se dedicó en cierta ocasión a grabar una conversación, una tertulia. Su descubrimiento fue enorme:  si oías seguidos los mensajes de cada contertulio resultaba que las palabras de cada uno eran un monólogo. Varios monólogos que se iban entrecortando unos a otros. Cada uno a lo suyo.

Gandhi. Para quienes estamos intentando conducirnos en alguna medida desde la noviolencia hay en Gandhi algo tan sorprendente como sugerente: tituló su autobiografía “Historia de mis experimentos con la verdad”. Y nos preguntamos por qué dio esa importancia a la verdad. Podía haber dicho “política” o “justicia”, o “noviolencia”, pero dice “con la verdad”. ¿Qué le importa la verdad a los contertulios entre España y Cataluña? ¿a las mesas de negociación? Basta pertenecer a cualquier familia o asociación para haber experimentado que la negociación es -en el fondo- una guerra. ¿En algún momento conversan o dialogan sobre hasta que punto hay verdad en lo que plantean? 

Amor y verdad. Y junto a la verdad el amor. Que se dialogue (no que se negocie) sobre como amarse a uno mismo, a sus tradiciones, a las del vecino, a las de toma la humanidad. Que se dialogue sobre como articular lo local y lo global. Pero es esencial que lo decisivo no sean los intereses sino el amor. Benedicto XVI hizo quizá el gran documento sobre esta cuestión: “La caridad en la verdad”. Se inspiró para ello en san Pablo pero sobre todo en la cantidad de problemas que surgían desde actos de amor tan reales como desconectados con la verdad. No decía nada nuevo. Hay muchos actos que pueden contener amor y no resultar positivos. ¿no aman los padres que malcrían? ¿no aman los que realizan un acto paternalista? ¿no ama el que da su vida en la guerra o la guerrilla? Puede amar pero ama mal y la cosecha no es buena. ¿Por qué? ¿cuál es la causa? Que desconecta el amor de la verdad. Da limosna pero no acaba con el problema, envía una ayuda pero esta se convierte en un nuevo negocio… Son solo algunos ejemplos. No dudo del amor del que está dispuesto a ir a la cárcel por sus convicciones pero habrá que investigar si es un amor desconectado de la verdad.

Diplomacia o política. La diplomacia se parece a una conversación como el diálogo a la política. Y bien es verdad que es preferible la diplomacia a la guerra. Pero igualmente es preferible la verdadera política a la diplomacia. Lo que hay entre el gobierno (o la oposición) de España y el gobierno (o la oposición) de Cataluña más que política es diplomacia. No es diálogo, es conversación. La diplomacia es mejor que las armas pero en la diplomacia se miente. Mienten las dos partes. Elevan las pretensiones para luego ir rebajando entre otras muchas malas artes. En el diálogo, por contra, se parte de afirmar la verdad que tiene el otro. Se le escucha realmente. Se busca su verdad. Se reconoce. Se celebra. El paso de la conversación al diálogo debe ser paralelo al paso de la diplomacia a la política. 

Verdad y amor no se trocean. Tanto los defensores del independentismo como los defensores de la unidad de España tienen que responder a unas preguntas que sean realmente diálogo ¿Por qué a los “españolistas” que les preocupa “la igualdad entre los españoles” luego no les preocupa la desigualdad entre “clases”, los sinvivienda etc? ¿Preocupa a Casado (o a la COPE) la desigualdad salarial entre médicos y auxiliares o solo que todos somos españoles? ¿Quiere el señor Abascal que no haya una frontera entre España y Cataluña pero sí quiere frontera entre el señorito y el chofer? Igualdad es igualdad y la igualdad no se puede trocear. Cuando la igualdad se trocea no es creíble. ¿Preocupa a Sánchez (o a la SER) el respeto a todos los catalanes o más bien a una minoría de catalanes que le han facilitado el acceso al sillón? ¿Es realmente una propuesta dialogante la que sienta a los poderosos de España en una mesa con los poderosos de Cataluña?

Ley electoral. ¿No es dialogante poner sobre la mesa que aunque en el Parlamento catalán la mayoría se plantea la independencia no es así en la sociedad? Que la ley electoral es injusta. Que si realmente hubiera referendum sería a favor de la no independencia.

Indultos. ¿La constitucionalidad de los indultos los hace morales? ¿No será más moral cambiar lo que haya que cambiar en la administración de justicia que intervenir desde el poder ejecutivo con medidas de “gracia”? No soy partidario de cárcel para nadie pero menos aún de que la solución para los encarcelamientos injustos sea el indulto. Estos indultos me suenan a limosna.

Los indultos como diplomacia. Estos indultos son una más de las malas artes de estos diplomáticos. Sería peor la guerra (elevar las penas por ejemplo) pero que no nos cuenten que esto es diálogo porque no lo es. Para ser diálogo tiene que buscar la verdad. ¿Ponemos delante los datos económicos? ¿Quién generó la riqueza? ¿Sólo los de ocho apellidos catalanes o también los de Almería? ¿Cómo se repartió esa riqueza? ¿Quién vota independentismo? ¿Qué barrios? ¿Qué zonas? ¿los apellidos más frecuentes en Cataluña son también los más frecuentes en el Parlamento? ¿Qué peso han tenido las élites catalanas en el ordenamiento jurídico español? ¿Cuánto han pesado los nacionalistas catalanes en las leyes gestadas durante la Transición?

El marco legal no es la justicia. Se alude una y otra vez al marco legal como si la democracia no se hubiera saltado el marco de la dictadura. Se habla del “marco que nos hemos dado” para hablar de un ordenamiento jurídico mejor que la dictadura pero que no se ha construido realmente entre todos. Nadie cree que el marco de las Meninas sea más importante que las Meninas. El “marco” no es más que eso y lo que conviene es mejorarlo y construirlo solidariamente también lo hará más respetable. Estoy contra el independentismo porque está contra las personas, porque está contra la solidaridad, no porque haya que obedecer el marco. O es justo o no es justo es más importante si es constitucional También es constitucional que los pobres sigan siendo pobres.

Verdad, amor y solidaridad. Contra los indultos y contra la venganza. Así las cosas estoy contra los indultos porque son un manejo, una presión, un nuevo escalón de la espiral que ahonda las diferencias. También estoy en contra de la represión. Afirmo que ese camino exige diálogo, un diálogo que es mucho más que una conversación. Exige política que es más que diplomacia. ¿Hay entre España y Cataluña una reunión de filósofos, eclesiásticos, revolucionarios, conservadores, militares, juristas, deportistas, artistas, ácratas, jóvenes… o lo que sea que ponga la verdad como principio central? Verdad por encima de palabras hermosas ¿sirve a la verdad el que reclama una justicia justiciera y exige que paguen lo que han hecho? ¿sirve a la verdad el que usa palabras compasivas cuando solo le mueven sus cálculos para mantenerse en el poder? Verdad por encima de sentimientos. Verdad por encima de intereses, verdad por encima de ilusiones. Verdad conectada con justicia, también económica. Verdad que se hace desde el diálogo.

Portugal. A la mesa de diálogo entre España y Cataluña hay quien propone llevar aunque no se le escuche una mejora de las relaciones con Portugal. El verdadero diálogo es superador y ese sí que es un gran tema. El historiador Sánchez Albornoz defendía que la separación con Portugal fue una desdichada serie de acciones políticas allá en el Medievo. ¿Será hora de intentar corregir esto en vez de una nueva ruptura al otro lado de la península ibérica? ¿Más formas de comunidad en vez de menos?

Dialogar es luchar juntos. Francisco en “Hermanos todos” cuando quiere definir diálogo refiere una lista de siete verbos: “Acercarse, expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, tratar de comprenderse, buscar puntos de contacto”. Un poquito más adelante, sin embargo, a todas esas acciones nobles y honestas que pueden quedar reducidas a conversación añade “luchar juntos”: “en un verdadero espíritu de diálogo se alimenta la capacidad de comprender el sentido de lo que el otro dice y hace, aunque uno no pueda asumirlo como una convicción propia. Así se vuelve posible ser sinceros, no disimular lo que creemos, sin dejar de conversar, de buscar puntos de contacto, y sobre todo de trabajar y luchar juntos”.

Si Cataluña y España lucharan juntas. Dialogar es amar, servir, entregar, morir… Cataluña y España podrían poner sobre la mesa de diálogo cómo acabar con el hambre en el mundo y en sus propios territorios en vez de decir como dijo Artur Mas que no había niños con hambre en Cataluña cuando sí los hay. Podrían trabajar por reducir las diferencias salariales entre trabajadores, por acabar con el paro. Porque hubiera vivienda para todos; educación y sanidad también. Podrían trabajar porque todos tuvieran energía y ésta no fuera un negocio. Por el cuidado de la naturaleza. Por el futuro demográfico para no robar emigrantes a otros pueblos. Sería necesario dejar falsos debates. Dejar negocios interesados y luchar juntos desde la verdad y el amor.
Indultar la verdad. La que está encerrada es la verdad. También sus hermanos el amor y la solidaridad. Y para ser paritarios añadamos también el diálogo. El indulto a los presos del procés no es limpio, es un apaño. Me alegro por ellos y sus familias. Cuando los dirigentes de la Segunda república preguntaron sus expectativas a un militante anarcosindicalista les dijo: “Adecenten las cárceles”. Pero me gustaría más que buscaran la verdad. Y el gobierno lo mismo, que no intente aparentar compasión cuando le  mueven intereses. Esperamos que se indulte y salgan de la cárcel amor y verdad, diálogo y solidaridad.

Ahora más que nunca: VERDAD

Eugenio A. Rodríguez

VERGÜENZA DE FALSO SOCIALISMO

Algunas noticias esta semana nos hacen pensar, y mucho…

Por una parte llegaba la propuesta de protocolo del Ministerio para el próximo curso en los colegios. Mucho que dialogar sobre el tema, pero un hecho especialmente hiriente: que se siga proponiendo la semipresencialidad a partir de los cursos superiores de ESO. En el mismo documento que lanza el Ministerio se reconoce el daño que hace esta semipresencialidad, especialmente al alumnado con más dificultades. No ir al colegio a diario, o ir menos horas de las establecidas, admiten que genera una “brecha académica”, cosa que les debe preocupar poco porque lo siguen proponiendo. Sin valorar siquiera que ha habido comunidades enteras, como la Navarra, que ha tenido presencialidad total sin mayor incidencia del virus. Injusto e ineficaz, pero se vuelve a proponer un año más.

Desde los despachos ministeriales y los chalets con piscina, a lo mejor no se percibe tan claramente que hay chicos de 14, 15 y 16 años, que no pueden pagar un profesor particular, que tienen en la escuela el único medio de enriquecerse culturalmente, viven en habitaciones compartidas o en entornos hostiles, donde quedarse solo en casa puede suponer más violencia física, psicológica o sexual.

Por otra parte, llega la subida del precio de la luz, como si no resultase un verdadero milagro ya llegar a fin de mes para muchas familias. Si resulta ya insultante la medida, más insultante resulta aún, la respuesta “feminista” de la ministra Carmen Calvo. Cuando un periodista le habla de las famosas franjas horarias, se atreve a decir que el verdadero “temazo”, no es cuándo se pone la lavadora, sino quién la pone. Alardear de “feminismo”, no sirve para esconder tantas vergüenzas.

Así trata este gobierno a niños y familias. Peor aún trata a nuestros hermanos migrantes. Más allá de la foto propagandística de Pedro Sánchez con aquel primer barco migrante el “Aquarius”, su política migratoria se podría resumir así: mano dura al migrante para que acabe aceptando ser mano de obra esclava.

¿Qué tipo de gobierno tenemos?

Se autoproclama de izquierdas y socialista, pero ni huele lo que vive la gente sencilla, del pueblo, de abajo.

AHORA MÁS QUE NUNCA. VERDAD EN POLÍTICA

Nuria Sánchez

JOSEP BURGAYA, INDEPENDENTISMO EN CATALUÑA, UN POPULISMO DE CLASES MEDIAS. DIALOGANDO CON CATALUÑA

Josep Burgaya, historiador y profesor de la Universidad de Vic, ha publicado un libro en que defiende que el nacionalismo catalán ha terminado siendo un populismo de clases medias. Sobre el libro "Populismo y Relato Independentista En Cataluña. ¿Un Peronismo de clases medias?" el autor conversa con el profesor de la Autónoma de Barcelona y periodista Siscu Baiges, con el abogado Javier Marijuán y con el sacerdote Eugenio Rodríguez como responsable del programa "Solidaridad". 

AHORA MÁS QUE NUNCA: DIÁLOGO

Eugenio A. Rodríguez

COVID19 a diálogo: Jose R. Loayssa y Amós García

 

 

Ahora más que nunca: Verdad en política, Verdadero socialismo. 

 Eugenio A. Rodríguez

LA EDUCACIÓN TRAS EL DINERO

 

En nuestra opinión ni la "pública" ni la "concertada" ponen al alumno por encima de sus intereses. En ambos casos intereses económicos e ideológicos. Poco de "educarnos juntos", poco de colaboración y poco de "dejar brotar" las inmensas cualidades de los chicos. Las pocas excepciones son tan admirables, personas o grupos, normalmente poco conocidos, que hacen recordar a Sócrates, a Freire o a Milani.

La "pública" no tiene interés real por los alumnos. Si realmente fuera "pública" no descansaría hasta servir a todos. Interés real no tiene ni por todo el personal que trabaja en los centros. Si en la pública hubiera realmente preocupación por todos no habrían aceptado que se subcontratara la limpieza y que -por tanto- sean trabajadores de segunda hasta en las mascarillas. No he visto marea verde que reclame recortar las diferencias salariales con el personal no docente. 

La concertada "ni te cuento". Más de lo mismo. Habla del "derecho de los padres" a ir aquí o allá olvidando que no todos los padres pueden llevar a los niños lejos de su casa y que mucho más  de medio mundo no tiene a mano dos tipos de colegio. Pueden ser ingenieros pero los padres de la concertada no se plantean ni el caos circulatorio que se originaría si cada cual eligiera un centro escolar lejano a casa; ni el gasto antiecológico.

Ya lo dijo alguien: "Los enseñantes -que no es lo mismo que educadores- no van donde está la ignorancia sino las perras". Y el problema a mi juicio, es que la cosa está tan corrompida que ya no se nota el mal olor y no se dialoga del problema. Si se dialogara creo que se encontraría la solución porque buena voluntad y buenos profesionales hay a raudales tanto en la "pública" como en la "concertada", pero están agazapados, les han comido la moral.

Ahora más que nunca: Autogestión 

Eugenio A. Rodríguez

¿Por qué se han censurado fotos en la pandemia?

Foto de una protesta laboral en 2017

Efecto “boomerang” suele llamarse a recibir el golpe de un objeto que tu mismo lanzaste dadas sus peculiaridades aerodinámicas. 

Cuando las autoridades políticas decidieron impedir el fotoperiodismo en la sindemia no esperaban pagar tan caro semejante silenciamiento. Decimos silenciamiento porque todos podemos darnos cuenta de que no ha habido fotos dramáticas respecto de la sindemia. Todo eran aplausos en las calles, sirenas festivas y -en los hospitales- pasillos de honor a los recuperados. 

No es extrañó que asociaciones de periodistas hayan protestado (Aquí) y lanzado hasta manifiestos ofreciendo alternativas. Tienen razón: el COVID no puede ser excusa para la censura. Las organizaciones firmantes dicen: Lamentamos que la COVID-19 esté siendo utilizada como una coartada para, en determinados casos, ocultar información.

Los expertos en accidentes de tráfico afirman que entre las medidas más eficaces están esas campañas que algunos criticaban por escabrosas. Pero ver delante de tus ojos a dónde puede llevar el exceso de velocidad es un instrumento de conciencia.

Si hubiera habido fotoperiodismo no sería necesaria tanta represión porque habría más conciencia. Y no digo con esto que se elimine toda coacción. De hecho los expertos en tráfico dicen que también han sido esenciales las penalizaciones “por puntos”. Ninguno de estos elementos es perfecto, ya sabemos, solo queremos insistir en que podían haberse promovido (y no impedido) las acciones fotoperiodísticas.

Hacia el año 2000 el ser humano más informado de la tierra dedicó una serie de mensajes a agradecer y elogiar, una a una, todas las vocaciones profesionales. Algunos dirán que a mi me interesa porque soy forofo del Papa pero no creo exagerar si afirmo también que está muy bien informado y hasta Pedro Sánchez, que no visitó a Trump, quiso visitar al Papa. Las profesiones todas pueden servir al bien común, el fotoperiodismo también, aunque moleste al poder.

Estuve un rato pensando que fotos me parecen imprescindibles en los grandes medios y con la cobertura que le dan a la banca, el deporte y otros grandes temas:
-Madres de niños autistas paseando con un pañuelo azul en el brazo.
-Familias enteras metidas en una habitación.
-Trabajadores hacinados en fábricas de carne a bajísimas temperaturas.
-Temporeros sin condiciones higiénicas.
-Enfermos graves en UCIs.
-Sanitarios sin medios de protección.
-Reunión en la que ¿el PNV? logra que la fábrica de mascarillas en España vaya donde ellos digan.
-Reunión en que se discute si bajar o no el IVA a las mascarillas.

Y tantas otras.

A continuación va el trabajo de ocho fotoperiodistas (de los mejores del país) que se unen y, ante la negativa de cubrir en condiciones para medios, forman su propio Archivo Audiovisual sobre la cobertura de la pandemia. 

Ahora más que nunca: Verdad en política

Eugenio A. Rodríguez