"Israel Medical Association OUT of World Medical Association"

ENGLISH Video 4:34 min  Salah Alhaw Hundreds of doctors have gathered outside the World Medical Association (WMA) summit in the Netherlands, calling for the suspension of the Israeli Medical Association (IMA) from the grouping of physicians.

On Saturday, 81 healthcare workers removed their scrubs and hung them in a line facing the WMA assembly in Rotterdam, each bearing the name of a Palestinian healthcare worker currently held in illegal Israeli detention. ESPAÑOL Video 4:34 min Salah Alhaw Cientos de médicos se han congregado frente a la cumbre de la Asociación Médica Mundial (AMM) en los Países Bajos, exigiendo la suspensión de la Asociación Médica Israelí (AMI) de la agrupación de médicos.

El sábado, 81 trabajadores de la salud se quitaron sus uniformes y los colgaron en fila frente a la asamblea de la AMM en Róterdam, cada uno con el nombre de un trabajador de la salud palestino actualmente detenido ilegalmente por Israel.

TO KNOW MORE, PARA SABER MÁS Press release. 81 Scrubs Outside World Medical Association WMA Summit. Nota de prensa. 81 batas colgadas ante la Asociación Médica Mundial AMM. ENGLISH ESPAÑOL Israel Medical Association out of WMA. On behalf of 81 Palestinian workers in Israeli prisons. La Asociación Médica Israelí fuera de la AMM. En representación de 81 trabajadores palestinos en cárceles israelíes. 

https://hw4p.es/blog/press-release-81-scrubs-outside-world-medical-association-wma-summit-nota-de-prensa-81-batas-colgadas-ante-la-asociacion-medica-mundial-amm-eng-esp

https://www.reutersconnect.com/item/doctors-protest-in-rotterdam-demand-suspension-of-israeli-medical-association-from-wma/dGFnOnJldXRlcnMuY29tLDIwMjY6bmV3c21sX09XQU5BQ0FBVklERU8yMDI2MTAxMDQyNzE1MTM1

https://www.aljazeera.com/amp/news/2026/10/10/hundreds-of-doctors-demand-world-medical-association-suspend-israel

Herencia viva de Mari Carmen: la politización de los nietos

Durante años he visto el trato entrañable de los nietos y nietas a los abuelos y abuelas en el hospital. Sin diferencia de género los nietos y nietas se desviven por los abuelos y las abuelas. Lo he visto cientos de veces en los hospitales. A veces hasta he hecho fotografías y las he publicado: https://www.facebook.com/share/p/1GmHoMASSv/

Muchas veces, también, hemos comentado con ellos mismos e incluso con los profesionales. Desde luego son imágenes para la esperanza. No es verdad que los jóvenes estén a su fiesta. No, no es verdad.

Tenía una duda. En algunos momentos ese amor -años atrás- se había trasladado a manifestaciones políticas; a mi juicio las mejores las de "democracia real ya", que quizá degeneraron del 15M en adelante. Pero ahora parecía un amor despolitizado.

Me sorprendía ver que los nietos no terminaban de solidarizarse con las luchas de los pensionistas. No me extrañaba del todo porque los pensionistas tampoco tenían una clara mirada hacia los más pobres. Siempre hablaban de igual manera de todos los pensionistas (no de los más necesitados) y algunos de ellos tienen buenas pensiones.

Además algunos economistas empezaban a hablar de que, casi más que clases, había un problema entre jóvenes con una situación muy precarias y pensionistas que,  buena parte de ellos, tenían unas condiciones excepcionales. En realidad, seguía habiendo un problema de clases entremezclado con un problema de generaciones.

Por otra parte, había quien hablaba en la sociedad de "edadismo", es decir, de marginación a los ancianos. Y es verdad que hay muchos ancianos marginados, pero no me convencía del todo. Resulta ahora que quizá tampoco hay edadismo porque ha sido precisamente una abuela, en marginación la que ha destapado el movimiento juvenil de solidaridad.

A Mari Carmen la ha matado el sistema. Unos dicen que simplemente es la edad, otros dicen que lo hemos hecho todos y me pregunto si también asesinan los que la ayudaron. Me parece que es más claro ver que es el sistema. Nadie en concreto sino las estructuras. Juan Pablo II se refirió a ello como "estructuras de pecado" y Francisco decía "esta economía mata". Ni la naturaleza, ni todos, sino el sistema, estructuras que funcionan de forma casi automática. 

Los jóvenes antidesahucios no insultan a este policía o aquel, ni a este juez o el otro. Los jóvenes han entendido mejor que en otras épocas el funcionamiento de las instituciones y van a por ellas. Unos a transformarlas, otros a sostenerlas. Se vienen encima tiempos de diálogo vital.

Sí, los jóvenes de hoy se han movido por la vivienda, pero hay un punto de inflexión porque fue una abuela la víctima ¡a las abuelas no se las toca!

Viva la politización de la juventud. La solidaridad vive.

Ahora más que nunca: Verdadero socialismo

Eugenio A. Rodríguez Martín

Los ‘males’ del turismo

Guillem López-casanovas/La Vanguardia
Profesor de Hacienda Pública de la UPF

El análisis económico del sector turístico se ha hecho, tradicionalmente, desde la óptica de la producción y ha venido marcado por la llamada “debilidad de Baumol” y la conocida como “enfermedad holandesa”; y por la búsqueda de antídotos. La primera tiene que ver con la aplicación de la teoría de William Baumol: toda actividad intensiva en mano de obra ocupada en servicios de poco valor añadido tendrá dificultades a la hora de incrementar su productividad, sustituyendo trabajo por capital, sin deteriorar la calidad del servicio. Así, sin el cojín del aumento de productividad, todo el incremento de costes salariales se trasladará a precios. La competitividad, sin una diferenciación de productos que permita discriminar precios, condenará al sector productivo a una erosión de los salarios en términos reales.

La “enfermedad holandesa” tiene que ver con los efectos que, sobre la economía, se generan con el fuerte empuje que coge un sector emergente (el cobre en Chile, los tulipanes en Holanda –de ahí el nombre–), que impone un elevado coste de oportunidad para el resto de las actividades productivas, monopolizando la orientación de la economía. En turismo, este empieza por una masiva parcelación del suelo, una financiación fácil y con poco riesgo, una demanda canalizada por operadores y liquidez casi inmediata que acaban fagocitando el resto de las actividades.

Turistas en Ibiza Germán Lama / Europa Press

Sin embargo, más allá de estos rasgos teóricos, deberíamos saber ver que el problema social que hoy genera la reacción antiturismo es el de la distribución de las ganancias y beneficios que genera, más que un problema tecnológico de producción. El turismo, como bien de experiencia y reputacional, no tiene un valor productivo en sí mismo, sino en función del entorno en que se sitúa; no es el resultado mecánico de una técnica con valor independiente de donde se utilice, sino que influye el espacio natural en que se inserta. La distribución de los excedentes empresariales no reconoce estos valores, a diferencia de la perspectiva ciudadana, que sí considera aquel entorno, y lo ve como propio.

Por eso la ciudadanía se rebela cuando ve la erosión del patrimonio colectivo, del bienestar social, a la vez que observa cómo muchos inversores se apropian en exclusiva de las plusvalías que estos bienes comunes generan. Y a los ciudadanos solo les queda el valor de la productividad marginal del trabajo que encuentran asociado a la ocupación turística. Sufren unos precios hinchados por la demanda externa que año tras año reducen la capacidad adquisitiva de su renta real; una presión salarial a la baja con la entrada imparable de recién llegados.

También la administración central disfruta de los ingresos que continuadamente salvan el déficit exterior de la economía española, sin tener que asumir los costes sociales ni medioambientales que el turismo provoca sobre el territorio. Estos son centrifugados hacia la administración territorial, que no ve en la financiación autonómica reconocida ninguna compensación. Esta es, a mi entender, la causa de la desafección de muchos ciudadanos en cómo se ha entendido el turismo en nuestro país, atendiendo a quién se está lucrando y a cómo los poderes públicos parecen ajenos.

LA GENTE QUE SALVÓ LA CRUZ Y EL VATICANO Y LIBERÓ LAS BANDERAS DE LA CRUZ DE LA AGRESIÓN DE HITLER - FUERON CRUCIFICADOS

Investigación revela crimen oculto de Rawalpindi

Los salvadores de Europa fueron quemados vivos en cámaras de gas británicas. Ahora un dossier para el Tribunal Russell exige verdad.

Por EHSAN ULLAH KHAN, Reportero de Investigación

Lidköping, Suecia - 5 Octubre 2026

Cuando Europa rezaba bajo las bombas, Dios envió un milagro de rostro moreno. Eran 2,5 millones de hombres de la India, del

actual Pakistán, Bangladesh, Nepal y Sri Lanka que vinieron a

salvar la Cruz. Sin ellos, hoy la cruz gamada ondearía sobre el

Vaticano. Y fueron crucificados.

1. EL MILAGRO MORENO

En 1940, Europa estaba sola. Hitler había tomado París. Londres

ardía. El milagro vino del Ejército Indio Británico.

2,5 millones de voluntarios. La fuerza voluntaria más grande de

la historia. Musulmanes, hindúes, cristianos y sijs. Punyabíes,

pastunes, sindis, baluchis, cachemires, bengalíes, gurkhas,

tamiles.

El Mariscal Auchinleck confesó: "Los británicos no podrían haber

superado ambas guerras si no hubieran tenido al Ejército Indio".

Churchill admitió: "La valentía insuperable de los soldados y

oficiales indios".

Boris Johnson en 2020: "Inmensa contribución a la victoria".

Lucharon en Monte Cassino, El Alamein, Birmania, Francia. 87.000 muertos. Sin ellos, no habría España libre, ni Francia libre, ni Vaticano libre.

2. EL CRIMEN

Desde principios de los años 30 durante más de diez años, en la

Instalación Militar de Rawalpindi, India Británica -hoy Pakistán- los científicos de Porton Down, el laboratorio secreto de armas

químicas de Gran Bretaña, construyeron cámaras de gas.

Ordenaron a los soldados indios entrar con solo pantalones cortos y camisas de algodón. Rociaron gas mostaza sobre su piel desnuda.

Propósito escrito: comparar daño en "piel india versus piel británica".

Es crimen de guerra. Es crimen contra la humanidad. Es

experimentación racial, misma doctrina nazi.

El registro de Porton Down escribe frío: "Los pacientes gravemente quemados a menudo están muy miserables y deprimidos y con considerable incomodidad, lo que debe ser experimentado para ser propiamente comprendido". Vieron la miseria. Continuaron.

Para soldados británicos quemados en mismos experimentos, Londres en 2008 pidió perdón, pagó 3 millones de libras.

Para los soldados morenos que salvaron Europa: nada. Ninguna

disculpa. Ninguna Misa.

Hoy crédito -"Gracias a indios ganamos la guerra"- mañana

hornos y cámaras de gas. HORRIBLE.

3. POR QUÉ DEBE DESPERTAR LA CONCIENCIA CATÓLICA

La ética católica es clara, de San Agustín al Papa Francisco:

La verdad es un deber. Víctimas protegidas. Agresores expuestos. Si no vindicamos víctimas, destruimos historia y somos cómplices.

Miles eran católicos - goeses, tamiles, punyabíes cristianos -

murieron con cruz en pecho por continente cristiano que luego

los quemó por color de piel.

Mismo Porton Down existe hoy. Mismo Ministerio de Defensa esconde archivos. Los fideicomisarios del crimen - oficiales, científicos, generales - nombres protegidos, honores intactos.

4. EL DOSSIER Y LA LUZ DE RAWALPINDI

Como reportero de investigación, preparo Dossier Popular de 20

páginas para Tribunal Russell / Tribunal Permanente de los Pueblos, Bolonia, fundado por Bertrand Russell y Sartre para juzgar crímenes que estados no juzgan.

He enviado Carta de Diamante -muy cortés, muy brillante, pero

cortando oscuridad- al Ministro de Defensa y Ministro del Interior de República Islámica de Pakistán. ¿Por qué Pakistán? Porque Rawalpindi es lugar del crimen. Luz solo viene de donde ocurrió oscuridad.

He solicitado en 10 días: informe completo, mapa del acantonamiento, registros de cementerios, admisiones de Hospital Militar, ayuda para rastrear familias de Punjab, Sindh, Baluchistán, y pregunta que debe venir de su boca, no nuestra: ¿Quién era jefe de unidad química de gas? ¿Nombre oficial exacto? Custodio debe hablar.

5. QUÉ PEDIMOS - MODELO MANDELA

No venganza. Verdad.

Exposición y confesión. Vergüenza moral y retirada de títulos.

Compensación con 80 años interés a familias. Si no rastreables,

fondos para Universidad de la Paz - Memorial Rawalpindi - dirigida por organización independiente, no gobiernos. Investigación para DETENER armas químicas, biológicas. Estudios paz, derechos humanos.

Multas del Ministerio de Defensa británico para esta Universidad

para paz, no guerra.

LLAMADO FINAL A ESPAÑA

España conoce imperio. España conoce conciencia. España sabe

diferencia entre conquistar y salvar.

Élite católica española -universidades, obispos, abogados,

historiadores- debe preguntar: Si olvidamos a quienes nos

salvaron porque piel morena, ¿cuánto vale nuestra fe?

Estos hombres salvaron Europa de Hitler. Europa debe ahora

salvarlos del olvido.

Es investigación. Crimen documentado. Fideicomisarios disponibles. Víctimas esperan luz. Que verdad venga de Rawalpindi.

CONTACTO:

EHSAN ULLAH KHAN, Reportero de Investigación

penpower@gmail.com | +46 73 531 00 83

REFERENCIAS

[1] The Guardian, 1 Sept 2007: Military scientists tested mustard

    gas on Indians -https://www.theguardian.com/world/2007/sep/01/india.military

[2] National Archives London, Porton Down files, Rawalpindi experiments

[3] J R Soc Med 2014: Rawalpindi experiments medical analysis -

    https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4224645/

[4] Wikipedia Rawalpindi experiments background -

   https://en.wikipedia.org/wiki/Rawalpindi_experiments

[5] UK Compensation 2008, £3 million for British victims -

 https://www.theguardian.com/uk/2008/jan/17/military.defence

Premio 2026 a la Mejor labor de una Institución Científica-Sanitaria, concedido a los Seminarios de Innovación en Atención Primaria por la Asociación Acceso Justo al Medicamento (ASJM)1

Cuestionario para la Nota de Prensa2

1.- Desde su creación en 2005, los SIAP han mantenido encuentros multiprofesionales y multigeneracionales de disciplinas que contribuyen a la salud, generando espacios de conocimientos y debate. ¿Cuál ha sido su contribución para mejorar el trabajo relacionado con la sanidad, en especial, con la atención primaria, y con el acceso a los medicamentos necesarios para aquellos que lo necesitan?

En los SIAP se han formado, y siguen formando, miles de profesionales que han asistido a cada uno en particular (unas 200 personas de media en 60 SIAP a lo largo de 21 años) y permanecen colaborando en actividades constantes de formación continuada.

En los SIAP se aprende lo que es esencial en la clínica diaria y no enseñan ni en el pregrado, ni en la residencia, ni en el posgrado.

Son clave la horizontalidad, la ruptura de la “brecha de género” (las mujeres cooperan como ponentes y en los debates en proporción a sus inscripciones y presencia)3 y la intensidad de la participación, de una media de 500 intervenciones por SIAP (entre virtual y presencial), de forma que todo el mundo tiene algo que enseñar y mucho que aprender sea docente, sea dicente, investigue, trabaje en el medio rural, sea enfermera en un barrio, trabaje en una farmacia comunitaria, sea trabajadora social en “dependencia”, sea residente, sea paciente, etc.

Por su proyección e implantación internacional, además, los SIAP han unido continentes demostrando que se puede construir conocimiento más allá de las fronteras geográficas y de idiomas (“los idiomas son puentes que nos unen, no barreras que nos separen”). Además, la cooperación en muchos casos ha generado amistad y vínculos que perduran a pesar del tiempo y las distancias.

En ese sentido combina experiencias prácticas, del día a día, con lo mejor de la producción científica nacional e internacional, con un horizonte temporal inacabable pues hay debates y SIAP que llevan años “en actividad”, como el vacunas de 2015 y el de covid de 2020. Es una forma de crear conocimiento colectivo que ayuda en el trabajo diario.

En los SIAP estamos a favor del generalismo centrado en la persona y en contra del reduccionismo de la biometría (siendo biometría el conjunto de definiciones, cantidades y cifras con que los “expertos” pretenden definir salud y enfermedad).

En el campo del acceso a medicamentos, sobre todo el énfasis en el uso apropiado, la eficiencia, la equidad y la crítica a la manipulación industrial de las necesidades de pacientes y poblaciones.

2.- Todo el trabajo de los SIAP desde 2010 se ha hecho sin ningún tipo de financiación de las industrias farmacéuticas, tecnológicas, alimentarias ni ninguna otra, algo que es inusual respecto de lo que hace la inmensa mayoría de las organizaciones sanitarias. ¿Qué ha supuesto esta política y porque creen que otras organizaciones profesionales no siguen su ejemplo?

En sus primeros años contamos con la industria y con la Organización Médica Colegial, sin mayores problemas, pero desde 2010 se decidió seguir sin ningún apoyo, en busca de una independencia que promovíamos para los profesionales en su práctica diaria. ¡Era contradictorio depender de industrias e instituciones y promover la independencia de industrias e instituciones! En sentencia de Antonio Cánovas del Castillo: “No hay mayor inmoralidad que exigirle a la política una moralidad superior a la de la sociedad”.

Además, teníamos la experiencia de la participación mayoritaria sine pecunia, de forma que la independencia práctica fue una evolución natural, que ha llegado a nuestros días y continuará, pues ya es una “marca” de los SIAP.

La política de la independencia ha supuesto convertirnos en ejemplo de que “otra profesionalidad es posible”, sin pretender ser “los puros” sino sólo “los prácticos” al aceptar que la ciencia es siempre un producto social y nosotros la queremos cercana y humana, con la menor contaminación industrial-institucional posible.

Otras organizaciones no siguen el ejemplo, es lo frecuente, pero algunas son independientes; por ejemplo, sin exhaustividad: REAP, NoGracias, OSALDE, FoCAP, FADSP, Asociación Española de Neuropsiquiatría/Profesionales de Salud Mental, Osatzen, Revolución Delirante, El Parto es Nuestro, La Cabecera, CAPS, Derecho a Morir Dignamente, Encuentro y Solidaridad, Acceso Justo al Medicamento, Health Workers For Palestine Spain, Slow Medicine Brasil, ETC. No somos únicos en una práctica de decencia que conlleva, claro, la renuncia al dinero fácil y al apoyo poderoso de recursos increíbles, que suelen torcer las mejores voluntades.

3.-A lo largo de estos 21 años de actividad de los SIAP, ¿qué destacaría de toda su labor?

La horizontalidad ya señalada y la capacidad de análisis que lleva a cambios en el día a día.

Tras cada SIAP se crea un cúmulo de “buenas prácticas” que permiten modificar sin alharacas lo que hacemos en la clínica. Además, nos sentimos menos en soledad, sabemos que hay “otros mundos” en que se intenta trabajar con calidad y calidez, y aprendemos compartiendo ciencia y experiencias desde la atención primaria, pero siempre abiertos a otros ámbitos asistenciales y a otras disciplinas no sanitarias.

La pedagogía inversa del debate virtual (un mes), previo al encuentro presencial (dos días), permite compartir y criticar, documentar y valorar los textos de las ponencias, de forma que hay un trabajo intenso previo a lo presencial que lleva a la maduración y al aprendizaje de mil aristas que se escapan cuando el resultado final depende sólo de sus ponentes. Es lo ya comentado sobre crear conocimiento colectivo.

Todo ello acaba ayudando a tener un estilo reflexivo de práctica clínica (no exactamente una “mejor práctica clínica”, que eso está por demostrar, pero sí un hacer diario más pensado, más fundado). Además, todo en un clima “seguro” que permite compartir incluso las “miserias” y los errores que forman parte inevitable de la práctica clínica, con sus incertidumbres y limitaciones.

Por último, señalar la capacidad de “previsión”, de forma que las cosas no se hacen con prisas sino con pausa. En la práctica eso significa, por ejemplo, que exista un Comité de Experiencia, con parte Internacional, que ya está trabajando con los Comités Locales (cada vez más autónomos y capaces), en octubre de 2026, sobre futuros SIAP en 2027 y en 2028.

Sin olvidar, claro, la continuidad que da el ciclo de “Inteligencia Sanitaria”, un sitio web que forma parte de “Salud, Ciencia Crítica y Ética”, dedicado al debate de salud y política sanitaria en dos vertientes: encuentros videograbados (desde 2020, uno o dos al mes) y un repositorio de artículos comentados. Su vocación es cuestionar con datos y análisis muchas de las ideas y prácticas defendidas desde el modelo médico de salud dominante y sus bases de partida sociológicas y políticas.

4.- ¿Qué supone este premio de la AAJM a la Mejor labor de una Institución Científica-Sanitaria para los SIAP?

Lo último que esperábamos era recibir premios y reconocimientos pues se suelen conceder entre sí las industrias, instituciones y asociaciones que promueven la medicina biológica que domina al sistema sanitario y a sus profesionales.

Agradecemos el premio, que nos confirma desde fuera que “algo estamos haciendo bien”. Como profesionales acostumbrados al manejo de la incertidumbre, esperamos mejorar en el sentido de no equivocarnos demasiado, recordando que “más vale acertar por aproximación que equivocarse con precisión”.

PARA SABER MÁS DE LOS SIAP:

https://seminariossiap.es/bsms/

https://es.wikipedia.org/wiki/Seminarios_de_Innovaci%C3%B3n_en_Atenci%C3%B3n_Primaria






1 https://accesojustomedicamento.org/


2 Este cuestionario fue elaborado por la Asociación de Acceso Justo al Medicamento y en una primera versión fue contestado por Mercedes Pérez-Fernández y Juan Gérvas. Dicha versión circuló entre los participantes en los SIAP y se enriqueció con sus comentarios, críticas y sugerencias. En ese sentido, es ejemplo de la creación de “conocimiento colectivo” que caracteriza a los SIAP.


3 https://saludineroap.blogspot.com/2023/06/brecha-de-genero-en-la-participacion-en.html

SIAP BCN 2026 GRASSOFOBIA

Lo "normal" no es lo real, es una ficción política   

SIAP 2026 BCN GRASSOFOBIA. Encuentro presencial en el Espacio B-Murals, Barcelona, los días 2 y 3 de octubre 2026, en tres sesiones, con un total de 13 horas (debate virtual, por correo electrónico desde el 2 deseptiembre). Convocatoria, programa y más en https://siapgrassofobia.wixsite.com/barcelona2026

Antonia Raya, Irene Martín y Elena Arnedo, tempranito dando la bienvenida como Equipo de acreditación.

Vídeo de apertura:

Y en la mesa flores traídas desde lejos, desde casa. Como en la consulta, flores

SIAP 2026 BCN  Comenzamos 5 minutos antes por cortesía con los que llegaron. “Nada es gratis”, ponentes, asistentes y organizadores participan altruistamente y además “pagan” con lo que dejan de hacer (coste oportunidad). Agradecemos, también, a quienes cuidan y limpian el local.

Meritxell Sánchez Amat da la bienvenida al Siap Gordofobia en nombre del Comité Organizador. Resalta el lugar, que es un espacio lleno de color, con tradición obrera.

 

 

Caso 2. Mariona Tegido/Paula. El sistema sanitario y la sociedad culpabilizan y juzgan a las personas gordas. La familia es permeable a su influencia y a veces no ayuda sino todo lo contrario, sirve de correa de transmisión.

Anna Jeremias: Hoy hay hipervigilancia sobre los cuerpos. Se busca control y obediencia. Ha caído esta tarea sobre la familia.

Caso 1. Mar Niela/Nuria. El IMC (Índice de masa corporal) no explica todo y no puede ser criterio central para ninguna intervención. Es absurdo reducir la atención a cifras y medidas (biometría), sin más.

Caso 3. Claudia Terrón y Sonia Ortiz. Inyecciones para adelgazar. Se convierte en un fenómeno social, con muchas ventas, el cuarto medicamento a nivel mundial. Se silencian los efectos adversos y las reclamaciones judiciales.

Caso 4. Maider Quílez/Paloma: Es grave que al ver entrar alguien en la consulta deduzcamos por su aspecto si se cuida o no se cuida. Son prejuicios que vienen de la cultura, de la política, del neoliberalismo, de la formación.

Como profesionales de la sanidad no podemos permitirnos que las personas gordas nos tengan miedo

 SIAP BCN GORDOFOBIA. Infancia a bordo. ("participación con dependientes, ¡faltaría más!). Pere y Nicolau

 

Caso 5. Sara Pérez/Anna: Hay un marco moral de la salud. Una persona gruesa con un problema de rodilla no podemos asegurar que la causa sea el peso. Puede pasar que una persona gorda sufra un marco salutista que la haga empeorar si no tenemos en cuenta las estructuras sociales

Meritxell: Las médicas vamos por detrás de las fisioterapeutas. Con buena ciencia, ante un problema de rodilla dan más importancia a fortalecer músculo

 

CASO 6. Maria Sanz/Irene Ripoll: Pesar rutinariamente a la mujer embarazada es violencia obstétrica. La consulta como tortura

Caso 7 Esperanza Pérez Pastor/Arantza. Cuando la persona no encaja en la simplicidad de la atención. María es clasificada como "paciente no adherente"; sin examinar sus condiciones de vida, sin una visión basada en la persona.
Respetar la autonomía del paciente no es dejarla cuando no sigue mi plan. M I R A R.

Caso 8. Tatiana Marisa Da Silva Mateus/Mercè. Cuando una característica lo explica todo y lleva a grave error en la atención. La paciente ya empieza diciendo que tiene sobrepeso, un diagnóstico que se acepta y lleva al “olvido” del asma. 

Es un estigma. Acaban no yendo al médico.

Meritxell: Y la industria se aprovecha del tal estigma

Paco Abal. Es importante tener en cuenta que diciendo NO en lo personal empiezan muchos cambios estructurales. Hay que desobedecer.

Luis Gimeno: Cada vez tengo más preguntas y menos respuestas, pero sé que escuchar es siempre acertado. Hace falta más humildad, menos diagnóstico y más funcionalidad.

Caso 9. Irene Martín/M. Luz. "No cabes en la maquina". La diversidad debía tenerse en cuenta en el diseño de la estructura y del material sanitario. Hacen falta "gafas" y "lenguaje" apropiado. Proponemos, además, trabajar en negativo:
preguntarnos por nuestra propia actitud, lo que no revela la fotografía.

 

Juan Gérvas: Ética del NO (“ética de la negativa”), al paciente y al superior, por ejemplo no registrar el peso sin razones sólidas (se hace de más en las personas gordas y de menos en pacientes de insuficiencia cardíaca, por ejemplo). Ética de la ignorancia: reconocer y compartir lo que no sabemos.

Mounir: Hay que reflexionar sobre la historia clínica. La biometría es un problema. Hay que darnos cuenta de los detalles que nos condicionan el aspecto. Ser prudentes y no abusar de los ejes de poder que nos atraviesan.

Laura del Valle: Hacemos arte que denuncia que la gordofobia es violencia.

 Arte contra la violencia @seminariossiap @laura.del.valle

 

Lara Gil y Cristina de Tena. No venimos a debatir sobre gordura ni obesidad, sino por qué hay gordofobia. La salud no es un deber. La gordofobia es estructural, está estructurada y nos estructura. Recibimos violencia en la familia, colegios, vida laboral, internet, sistema sanitario, ...Es constante.

Hoy se ha normalizado una idea de la delgadez como moral pero es un mito que podamos controlar nuestro cuerpo. Afecta a todos los ámbitos vitales, incluyendo la sexualidad. Definir la obesidad como enfermedad no es casual que haya coincidido con los “nuevos” tratamientos, las inyecciones.

 Está muy bien que pongáis pegatinas en la puerta sobre "espacio seguro" pero hay que pasar a la acción estructural.

Un regalo de la infancia al SIAP. 7 y 10 años. Bizcocho artesanal y manualidades personalizadas

 

  

En el Observatorio sobre Gordofobia Sanitaria del Front Antigordofobia de València hay relatos que demuestran que existe en todas las especialidades médicas ¡incluso dermatología y oftalmología! ¡y obstetricia el que más!

 

Juan Gérvas: Gordos, calvos... son objeto de un proyecto eugenésico...”de mejora de la especie”. Podríamos estudiar los frigoríficos de los centros sanitarios y ver las muestras gratuitas de medicamentos para adelgazar...

Lara Gil: Sí, es cierto, pero en la calvicie no suele haber juicio moral.

Sandra Gonfaus. Sillas con brazos, camillas inseguras, sillas en que no cabemos, sillas de acompañantesidem, batas “imposibles”, mesas de exploración peligrosas, tensiómetros con etiqueta "obesos", máquinas no adaptadas, carteles “de salud” sin mujeres gordas... Todo esto antes de que entres en consulta. Luego te tocan las michelines o te dan la charla... Las

víctimas como culpables que terminan aceptando razonamientos culpabilizantes y “tratamientos” sin fundamento.  

 

Puesto de publicaciones activistas.

 

Andrea Domingo Falcón. Las personas gordas vivimos un duelo anticipado. Pensamos que vamos a morir antes por nuestra culpa.

Lo más importante es no ver enfermedad donde no la hay.

 

Naïma Busquets: Mi gine me pesaba y reñía cada vez. Me dijo que si me quedaba embarazada mataría al bebé. Pasé por la bariátrica y sigo con efectos secundarios. Es antes, durante y después del embarazo.

 

Naïma Busquets: No se juzga un dolor que no estás viviendo.

SALUTISMO es un sistema de creencias que ve la salud como una obligación.

Aina Perelló. Se promueven cuerpos normativos. Algunas chicas pueden entrar gratis en discotecas, llevando cierta ropa gratuita de talla única.

 

Naima Busquets: Hay una categoría de p*rn*, *****, que tiene a gordas humilladas.

Hay gordas que no denuncian agresiones sexuales porque no las creerán.

María Lerín: Los transtornos de conducta alimentaria no son crónicos. Es una mala etiqueta.

 

Sede del SIAP BCN GRASSOFOBIA. Espacio cultural B-MURALS. En una zona de la vieja zona industrial. Hoy, puente del Trabajo Digno

 

Mireia Hurtado. El salutismo echa la culpa a la persona, olvidando tanto la biología como el contexto.

Es ideología capitalista que responsabiliza al individuo ignorando las circunstancias. Es culpa y es vergüenza, con

rechazo por parte del grupo. La salud es el disfrute de la vida, sin esperar a tener un “cuerpo apropiado”. Hay que denunciar las reglas rígidas que desconectan con el presente, con las circunstancias vitales, e introducen culpa y vergüenza.

 

Juan Gérvas: Conviene dejar de decir estilos de vida para hablar de condiciones de vida.

En consulta, aunque sea solo para nosotros, podemos tener un papel que diga: "Cuidado, las palabras pueden matar".

 

Itziar Artiñano. Injusticia epistémica. El IMC se convierte en un peaje burocrático. Cuando se niega un procedimiento por tener tal o cual IMC se contraviene la legalidad. Es captura farmacológica redefinir la obesidad como enfermedad. Obligación de desobedecer a la “inteligencia artificial”. No se

respeta la autonomía del paciente que exige información suficiente, pues, por ejemplo, no se deja claro que las dietas fracasan. Llama la atención Castilla La Mancha por el número de reclamaciones.

 

Manuela Contreras. ¿Podríamos tener un modelo de reclamación para cuestiones de gordofobia, por ejemplo sobre el mobiliario que usamos?

 

Selena Calleri: Comer es un diálogo. Todo está conectado. El disfrute del cocinar y comer. La importancia del dinero.

 

Claudia del Santo: Siento que os sintáis mal por nuestro poder. Espero que esto vaya cambiando.

 

Rosa Duro: Necesitamos atención centrada en la persona, no en el dato, sea peso, IMC o lo que inventen.

Ana Cuevas: Compañero viene de compartir pan.

Ana Cuevas (matrona) con Isabel Buezo, de quien fue matrona 

 

Juan Gérvas: La obesidad no se reparte al azar y por ello luchar contra la gordofobia es parte de la lucha de clases. Es el dinero y es el nivel de estudios pues los menores de contextos más desfavorecidos presentan mayor prevalencia de obesidad (el doble que en familias con estudios universitarios).

Selena Calleri: Sí, pero al final es el dinero.

 

Mario Fontán: luchar por hacer sociedades con espacios dignos para todos. Caminables, con parques, con espacios públicos. Viviendas dignas. No explotación laboral. Se mide lo que es fácil de medir (peso, IMC). Conviene tener siempre presente el trabajo de Geoffrey Rose y diferenciar entre datos de la población y datos en personas de dicha población. Con información poblacional española la “epidemia de obesidad” no es tal como la presentan los medios de comunicación.

 

Andreu Segura: Félix Miguel García explicó los problemas de trasladar los factores de riesgo de la comunidad a la persona (los factores de riesgo no son factores causales, de hecho no son necesarios ni suficientes). (https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7529012)

Meritxell Sánchez-Amat:

¿Peso o depósito de energía?

Luis Gimeno: Las curvas de Rose siempre hacen pensar en la izquierda, “ya sabes, en la vida y en la epidemiología, si dudas, siempre hay un camino a la izquierda”. Conviene más generalismo, más ver a la persona.

Jordi Benítez: El estigma de peso afecta a la salud. Estresa por estar vigilado y castigado. Reduce la vida social...

Hay paradoja del estigma cuando esto desregula elementos biológicos. Y acaba aumentando el peso.

 

 

Juan Gérvas: La delgadez está sobrevalorada.

Registrar el peso es como registrar el color de la piel, absurdo como norma, conveniente en algunos casos. Si no existiera estigma ni gordofobia ¿serían idénticos los resultados en salud de la gordura?

 

Luz Vázquez presenta SIAP VALÈNCIA. 12 y 13 de febrero de 2027 en Valencia sobre "Seguridad del Paciente. Entre los fármacos y la prevención cuaternaria". Inscripciones a partir del 5 de noviembre de 2026. Toda la información en: https://siapvalencia27.wordpress.com/programa/.

 

Ana Cuevas: Los prejuicios empañan nuestro trato a las mujeres gordas en el embarazo. Prejuicios que impregnan también los protocolos al uso. La manipulación del “riesgo relativo” frente al “riesgo absoluto”.

Ana Cuevas: La etiqueta "bebé grande" ya es iatrogénica en la ecografía. En España no dejamos a estas mujeres parir en calma; por ejemplo no se les permite parir en el agua.

Noelia Sánchez: En la muerte de Cora en la semana 31 me insinuaron que podía ser por mi peso.

Aparece la culpa. Y te acompaña en las siguientes gestaciones.

 

Helena: En el Observatorio contra la Gordofobia Sanitaria hemos visto que lo que más llega es del área obstétrica. Hay que ir acompañadas, hay que organizarse. 

 

Elena Zaloaga: A veces confundimos salud con gordofobia.

Hadia Bakkali: la cultura de dieta nos ha robado mucho. El modelo de extrema delgadez es un problema. A no olvidar los problemas alimentarios en personas gordas.

Paco Abal: El peso es importante. Es un dato antropométrico que ayuda a detectar cáncer, por ejemplo. Lo malo es el uso que a veces se hace.

 

Anna Jeremias: El capitalismo nos lleva muy deprisa. Necesitamos r-e-s-o-n-a-r.

La vergüenza muere cuando se comparte en espacios seguros.

Y terminamos con poesía gracias a Anais Minuesa, Adriana Guedes y Anna Jeremias:

Despedida

Servicio desde la técnica: Aina Massip

Comité organizador

Vimos el vídeo de la poeta Andrea Nunes Brión:

SEMINARIOS DE INNOVACIÓN EN ATENCIÓN PRIMARIA, UN CAMINO