NI UN HIJO EN PARO

La jornada laboral de seis horas triunfa en Suecia

• Estudios en la administración pública y medidas que se afianzan en empresas del sector privado hacen ver a los suecos los beneficios de la jornada de seis horas
• La vuelta de la socialdemocracia al poder después de ocho años de Gobiernos conservadores abre la posibilidad a que ésta política se oficialice en el país nórdico
• Más productividad y menos estrés. Este ha sido el resultado de pasar de una jornada laboral de ocho a seis horas diarias sin rebaja salarial para los trabajadores de una residencia de personas mayores en Goteborg (Suecia).El experimento ha durado ocho meses y en palabras de sus protagonistas ha resultado todo un éxito: "Me cansaba mucho y cuando llegaba a casa no pensaba en otra cosa que tirarme en el sofá", admite una de las empleadas del centro al diario británico The Guardian. "Pero ahora me encuentro mucho más alerta, disfruto de mucha más energía en el trabajo y la vida familiar".
• Este mismo ejemplo se ha visto en Suecia en los últimos años en lugares como hospitales universitarios, cirujías y otras áreas de las ciencias de la salud. Aunque no tiene tiene por qué limitarse a la economía del sector público, ya que en grandes industrias como la fábrica de Toyota de Goteborg hace trece años que se aplica la jornada laboral de seis horas con excelentes resultados.
  
  "Las personas están más a gusto, a penas tenemos bajas y es más fácil contratar a gente nueva para los puestos", reconoce en The Guardian el director generente de la planta, Martin Banck. "El uso de la maquinaría es más eficiente con lo que los costes en capital descienden. Todo el mundo está contento y además hemos logrado en este tiempo aumentar un 25% los beneficios", añade

LAS MANOS DE MI MADRE

La victoria de las peluqueras sin papeles de Chateau D’Eau

En París, tras diez meses de protestas y ocho de huelga, un grupo de trabajadores sin papeles que denunciaron a sus empleadores por mantenerlos en condiciones de "semiesclavitud" van a obtener su permiso de trabajo

Su lucha ha destapado el sistema de explotación que prevalece en Chateau d’Eau, un barrio en pleno corazón de la capital francesa, donde trabajan cientos de emigrantes en situación irregular

"Lo hicimos porque era una situación insoportable: trabajábamos en negro, sin horario, a veces 15 horas diarias, por 300 o 400 euros al mes", cuenta a eldiario.es una de las empleadas

http://www.eldiario.es/desalambre/victoria-peluqueras-papeles-Chateau-DEau_0_376913131.html

Cómo se aliaron musulmanas y cristianas en Nigeria para oponerse al extremismo violento

Esther Ibanga, pastora de la ciudad de Jos y fundadora de un grupo llamado Women Without Walls, afirma que habría esperado que el mundo hubiera prestado más atención al asalto del grupo Boko Haram que acabó con cientos, o quizás miles, de vidas nigerianas.

“En el fondo estaba muy enfadada, pero mi ira estaba dirigida a mi gobierno”, comenta Ibanga, la pastora de las misiones cristianas de Jos. “Porque mi gobierno y mis dirigentes tienen que valorar a su propio pueblo. Si ellos no valoran a su propio pueblo primero, ¿por qué esperan que otros lo hagan?”.

Jos es la capital del estado de Plateau, en la zona centro de Nigeria. Está situada cientos de kilómetros al sur de las fortificaciones de Boko Haram en el estado de Borno en el noreste del país. Las tensiones religiosas en la región tuvieron su origen antes de la creación del grupo Boko Haram y se iniciaron más recientemente en la mitad de los años 90.

“Es desafortunado, pero en los últimos años en cierto modo nos hemos acostumbrado a que cristianos y musulmanes no se lleven bien”, dice Ibanga.  Aun cuando las tensiones ya se habían vuelto comunes, la severidad de la masacre de 2010 en la ciudad de Dogo-Nahawa transformaron a Ibanga y a otra mujer local en activistas. “La guerra llegó a los dormitorios”, dice Ibanga. “Las víctimas estaban durmiendo cuando los atacantes entraron en sus habitaciones por la noche y comenzaron a matarlas”.

En respuesta a ello, Ibanga organizó una marcha de 100,000 mujeres, principalmente cristianas, a través de Jos. La idea, según recuerda, era “hacer saber al gobierno que las mujeres del Plateau no iban a permanecer en silencio”. Aun así, en las semanas que siguieron, Ibanga y las otras mujeres descubrieron que la violencia extremista de Dogo-Nahawa era en realidad una represalia por un ataque anterior a la región de militantes cristianos.

“Las mujeres musulmanas reaccionaron entonces, y dijeron: ‘Eh, esperen un minuto, nuestra propia gente también ha sido asesinada'” recuerda Ibanga. Así pues, las musulmanas de Jos organizaron su propia marcha por separado. Pero incluso después de que las cristianas y las musulmanas se manifestaran siguió habiendo enfrentamientos violentos. En ese punto, Ibanga se contactó con una líder musulmana local, Khadija Hawaja. 

“En ese momento fue cuando me di cuenta de que el problema no era religioso, sino político. A pesar de ello, la religión se utilizaba como una herramienta muy poderosa” comenta. “Contacté con Hawaja y le dije: ‘Oye, sabes que tenemos los mismos problemas. En este asunto no se trata de que tú seas musulmana y yo cristiana. Estos políticos provocan los enfrentamientos. Porque todo trata de que ellos mantengan el poder'”.Dado que Jos estaba tan polarizada desde un punto de vista político, las mujeres tuvieron que encontrarse en un “terreno neutral”, un restaurante.“Podrían haberla matado” afirma Ibanga. “Y a mí también, si hubiera entrado en una comunidad musulmana”.

Después de meses de colaboración, Ibanga y Hawaja fundaron el grupo Women Without Walls Initiative. “Queremos acabar con los muros que nos dividen y nos separan, ya sean sociales, étnicos o religiosos”, comenta Ibanga. “En verdad no podemos unirnos a los políticos en esta lucha. Somos madres. Somos dadoras de vida y portadoras de soluciones. Y creemos que deberíamos contribuir con soluciones, más que darle vueltas al problema”.

EXIGIMOS A IKEA QUE DEJE DE CRITICAR A LAS FAMILIAS QUE EXPLOTA

Pilar Gomez Ulla Astray
Vaya caraduras. La inmensa mayoría de los padres atienden amorosa y adecuadamente a sus hijos. Los que no pueden hacerlo, es en muchas ocasiones porque están explotados y tienen horarios y salarios indignos. Muchas veces por empresas como IKEA. Un anuncio muy asqueroso.

Mujeres musulmanas: las heroínas en Tailandia

 Las madres, las hermanas, las hijas o las primas, se han convertido en las heroínas de la comunidad musulmana tailandesa, en medio de un conflicto que, desde el año 2004, ha dejado más de 6.000 personas muertas en el sur del país donde el 80% de los habitantes son malayo-musulmanes.

Ellas sacan a sus familias adelante, incluso cuándo son las que más sufren los abusos de un conflicto que las dejan viudas o con secuelas físicas y mentales terribles. Así lo explica Angkhana Neelaphaijit, activista tailandesa por los Derechos Humanos y fundadora del Grupo de Trabajo de Justicia por la Paz (WGJP, en sus siglas en inglés), que cuenta a la agencia EFE que “a veces son las mujeres las que trabajan. Los hombres están asustados”. Y es que Neelaphaijit también es una víctima del asedio que sufre la población musulmana.

Hacia el año 2000, el sur de Tailandia sufrió varias olas de disturbios con arrestos por cuestión de etnia. En 2003, cuatro musulmanes tailandeses fueron arrestados y acusados de planificar un atentado bajo la organización Jemaah Islamiya. El marido de Angkhana, Somchai, fue el abogado que se encargó de su defensa, acusando a las fuerzas de seguridad del Estado de haber abusado y torturado a los hombres. El 24 de marzo de 2004, un grupo de hombres raptaron a Somchai a las puertas de un hotel de Bangkok. Desde entonces está en paradero desconocido. Sin embargo este no es un caso aislado. Las desapariciones y los asesinatos son constantes.

Ciudadanos malayo-musulmanes denuncian detenciones arbitrarias, abusos y hasta ejecuciones extrajudiciales por las fuerzas de seguridad. Por eso, organizaciones como Amnistía Internacional o Human Rights Watch piden justicia y el cese de actos violentos contra una comunidad que sólo intenta vivir en paz.

INICIATIVA DE MADRES: Los juguetes comunitarios proliferan en los parques de Barcelona

Jhon, cuya edad no llega a los dos años, llega con su madre al arenal de un céntrico parque público de Barcelona, donde se encuentra por sorpresa una caja repleta de juguetes. Él aún no sabe leer, pero en cada uno de los objetos hay mensajes como “Soy del parque”, “Soy para compartir” o “Social Toy”. Éste último es el nombre que recibe el movimiento que se está extendiendo por Barcelona, principalmente, y otros municipios del área metropolitana, y que pretende que los niños de la ciudad guarden sus juguetes en los parques infantiles para uso y disfrute de los demás usuarios. “De esta forma hacen un poco suyos estos espacios públicos porque algo que venía de su casa ahora forma parte de ellos”, comenta Marta Ros, cofundadora de Social Toy. 

La iniciativa surgió hace un año y medio a raíz de una conversación entre dos madres, Marta Ros y Sarah Rink, que se plantearon qué sucedería si dejaran los juguetes de sus hijos indefinidamente en el parque. Reunieron unos cuantos juguetes y una caja, y los marcaron con el nombre “Social Toy”, junto con una pequeña explicación. La tendencia, según explican sus impulsoras, persigue el objetivo de inculcar a los niños los valores del “civismo, el respeto hacia lo público y el consumo responsable”.

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ACCIÓN SOLIDARIA CONTRA EL CORTE INGLÉS

HOMENAJE ACALAYAYA

EL PAPA SALUDA A LAS "MUJERES DEL CONFORT"

LOS HIJOS, LA ESPERANZA DE LOS POBRES

A pesar del dolor de los niños masacrados, otros 344 acaban de nacer en Gaza

Trop d’enfants sont morts des suites de des frappes israéliennes enclenchées du 7 juillet au 3 août dans la bande de Gaza. L’ONG Save The Children veut que l’opinion publique s’en souvienne. Pour ce faire, elle a fait paraître le 6 août une pleine page dans les principaux quotidiens britanniques les noms et l’âge de 373 enfants tués, une liste communiquée par l’ONU et le ministère palestinien de la Santé. 

Titrée « À la mémoire des 373 enfants tués à Gaza », la liste, parue sur un fond noir sobre, relève aux yeux des lecteurs l’abominable tragédie vécue par d'innocents parfois âgées que de quelques mois. « Aidez-nous à garantir que ce sont les derniers », écrit plus bas l'ONG, qui appelle à « un cessez-le-feu permanent pour les enfants de Gaza et d’Israël ». Notons que depuis le 3 août, le bilan des enfants tués s'est alourdi. 

A la mort succède aussi la vie. L’ONU a dénombré pendant le conflit la naissance de 344 bébés, 152 filles et 192 garçons nés dans les écoles de l’UNRWA servant de refuges pour des dizaines de milliers de Gazaouis, apprend Saphirnews jeudi 14 août. 

L’Office de secours et de travaux des Nations Unies pour les réfugiés de Palestine dans le Proche-Orient (UNRWA) s’assure de distribuer des paquets de première nécessité pour « aider les mères à assurer les soins à leurs nouveau-nés pendant leur séjour dans des abris temporaires », a-t-elle fait savoir jeudi 14 août. 

Mamita, dame de comer

Maria Teresa Compte Grau
Érase una vez dos jóvenes mexicanas del municipio veracruzano de Guadalupe que un buen día por la mañana, al salir de casa a por pan y leche, escucharon al paso del tren que cruzaba su municipio a un hombre que les gritaba “mamita, dame de comer”. Han pasado diecinueve años desde entonces y las dos jóvenes, junto a su madre, otras dos hermanas y otras diez mujeres no han dejado ni un solo día de acudir a las vías para responder con frijoles, arroz, tortillas y agua al hambre con el que viajan cientos de emigrantes hondureños, salvadoreños, guatemaltecos y también mexicanos a través de los 3.000 km que separan la frontera sur de México con la del Sur de los Estados Unidos de América. A bordo de La Bestia, que es como se conoce a ese tren que aminora su marcha al paso por el municipio de Guadalupe, hoy conocido como La Patrona, viajan hombres y mujeres que escapan de América Central. No son aventureros que sueñan con el descubrimiento de nuevos mundos, ni viajeros que gozan del contacto con culturas y gentes diferentes. Son emigrantes a los que la necesidad, la pobreza y la violencia expulsa de sus casas. Las Patronas les dan comida y al hacerlo, como ellas explican, colaboran con Dios. Es impresionante escuchar a esas mujeres recias, valientes y libres explicar que la obra que ellas hacen es de Dios. Ellas solo responden al Dios que las ha enamorado, haciendo lo que Él hacía: sanando enfermos, dando de comer, abrazando con cariño e intercediendo por los más débiles e indefensos. Así llevan 19 años. Durante este tiempo han asistido a enfermos, han curado llagas y sanado heridas. Han sido prudentes, pero jamás se han plegado a las leyes que injustamente prohíben la asistencia al emigrante. México es el corredor por el que transitan alrededor de 400.000 emigrantes al año de los que solo unos 150.000 llegan a Estados Unidos. Las cifras dicen que unos 20.000 migrantes perecen anualmente en México víctimas del narco, el tráfico de órganos o las conductas ilegales de las fuerzas policiales. Pero el mayor escándalo son las cifras que nos hablan de 57.000 niños centroamericanos y mexicanos que viajan solos escapando de la pobreza, la violencia y el narcotráfico. A estas alturas, negar que existen causas estructurales que motivan y explican la emigración forzosa solo puede ser necedad o mala voluntad. El Papa Francisco lo denunció en su primer viaje a Lampedusa y ha insistido en ello en los mensajes que ha hecho llegar a través del Secretario de Estado vaticano, Monseñor Parolin, a los asistentes al encuentro bilateral que sobre el tema migratorio han celebrado la Santa Sede y el Gobierno de México. Ha sido una pena que en el transcurso de esos días de reuniones, las organizaciones eclesiales y civiles que en México trabajan a favor de los emigrantes en Albergues y zonas fronterizas especialmente duras, no hayan sido invitadas. Este extremo, que no pasa desapercibido, sirve de acicate para arrojar luz sobre los distintos niveles en los que los católicos estamos llamados a comprometernos cuando la injusticia clama al cielo.
La complejidad del fenómeno migratorio exige medidas urgentes y efectivas en el plano internacional CiV 62. Ese ámbito, sin embargo, no exime, sino todo lo contrario, la adopción de programas, medidas y acciones en los niveles medios e inferiores en los que la Iglesia tiene deberes inexcusables. La Iglesia está llamada a cuidar la fragilidad. Las Patronas lo hacen en respuesta a esa voz que hace 19 años escucharon por primera vez procedente de un tren del que, ellas mismas lo confiesan, no sabían nada. Confieso que hace una semana que me hicieron el regalo de compartir una cena con ellas y sigo impresionada. Aunque creo que más aún me impresiona que estas mujeres que han estado en Oxford y en Roma hablando de su misión, no hayan conseguido que los mass media españoles les hayan dedicado ni siquiera un minuto. Será que los españoles no deseamos que nadie nos recuerde que en nuestra particular frontera son legión los que gritan “Mamita, dame de comer”.

ACCIÓN SOLIDARIA CONTRA EL CORTE INGLÉS

«La maternidad es la mejor resistencia contra la tecnocracia», dice el filósofo Hadjad

Con ocasión de la fiesta de la madre (que en Francia se ha celebrado el domingo pasado), el filósofo Fabrice Hadjadj nos recuerda por qué conviene más que nunca celebrar la maternidad, último espacio de resistencia y de misterio frente a una civilización consumista.

-La «fiesta de la madre» se ha celebrado este domingo. Comercial para unos, retrógrada para otros… esta fiesta, hoy, ¿sigue teniendo un sentido, en un momento en que las referencias familiares están más revueltas que nunca?
-Lo que sí es cierto es que el comercio ha sabido recuperar bien esta «fiesta», que fue incluida en el calendario oficial por el Mariscal Pétain. Por otra parte, lo que usted llama «vuelco de las referencias familiares» es una especie de comercialización tecno-liberal de la familia. Y este vuelco promete nuevas y bellas «fiestas» para el siglo XXI: después de los padres y las abuelas, la «fiesta de las madres de alquiler», la «fiesta del útero artificial», la «fiesta de los padres sin madre gracias a los ingenieros compasivos», etc.

»Mientras tanto, nuestro gobierno, para celebrar definitivamente a su anciana madre enferma, parece orientarse hacia nuevas ideas-regalo gracias a la legalización de la eutanasia. Es un cambio respecto al tradicional ramo de flores o la fastidiosa comida dominical…

»Así, la cuestión reside en saber qué es celebrar algo o alguien. La fiesta, ¿es sólo una diversión? ¿Un pico de consumismo? ¿Qué sentido tienen los cumpleaños feliz, las cenas cotillón de fin de año, las fiestas de la madre, si cada año que pasa nos acerca a la tumba? ¿Por qué seguimos escapando?

»Creo que toda fiesta es, ante todo, celebración de la vida, porque sin ella es juerga, es decir, huida ante la angustia de la muerte. La verdadera fiesta presupone, al menos mientras dura, que la existencia está justificada, que el nacimiento no es solamente un regalo de los gusanos.

-Por lo tanto, la maternidad ¿merece ser celebrada?
-Hay un mandamiento muy antiguo: «Honra a tu padre y a tu madre», que precede al «no matarás». Podemos entender que lo preceda porque significa: «Amarás la vida recibida». Si nacer es sólo un inconveniente, si la vida no es buena en sí misma, ¿por qué no destruirla? El mandamiento «no matarás» no tiene ningún peso si antes no honramos a nuestros padres, que están en el origen de nuestra vida, y no celebramos especialmente la maternidad.

»Lévinas veía en ella la figura de la responsabilidad más profunda, la que hacía entender esta fórmula de educación: «después de ti», con la que el filósofo reconocía «la más bella definición de nuestra civilización». ¿Por qué «después de ti»? ¿Por qué dejar espacio al otro? ¿Es hipocresía, para hacerse valer por ser caritativa? ¿Es una negación de sí misma?

»Al contrario, la maternidad nos enseña que es un tipo de cumplimiento paradójico que nos saca de nuestra visión individualista y competitiva. La maternidad es esa situación increíble y original donde una persona deja espacio a otra en su propio cuerpo, hasta la deformación, hasta permitir incluso una cierta agresión (las náuseas, los dolores, los riesgos del parto).

»Ahora bien, esto no es la negación de uno mismo, sino que es el don de la vida. Por consiguiente, hay que celebrar la maternidad no sólo porque es nuestra matriz, sino también porque es modelo de generosidad y esperanza en acción.

-En una sociedad que mezcla cada vez más la frontera entre los sexos, la maternidad ¿debe seguir siendo una característica de la feminidad?
-La maternidad es el poder más específico de lo femenino: es lo que no puede el príncipe por muy encantador que sea, lo que se escapa al poder patriarcal y fálico, es lo que hace depender al hombre de la mujer por la posibilidad que tiene de abrir un futuro.

»El «útero artificial», que se podría concebir como un accesorio de liberación femenina, permite asegurar más bien el dominio de los hombres, o por lo menos de la lógica masculina, sobre la concepción. Un feminismo que vaya contra la maternidad se transforma rápidamente en una reivindicación de igualdad según una escala de valores machistas, reforzándolos y arrogándoselos. Esto significaría la renuncia de la mujer a su poder más singular y más propio, un poder que permite poner fin al mundo belicoso de los varones (acordémonos de la Lisístrata de Aristófanes).

-El debate entre «familia biológica» y «familia social» parece, hoy, infranqueable. Para usted, ¿qué es una familia? ¿Debe estar constituida necesariamente por la alteridad padre/madre?
-La oposición radical de lo biológico y lo social cae en un dualismo dudoso que no ve lo que es propiamente humano y, por consiguiente, ni angélico ni bestial, esos lazos del espíritu y la carne. El hombre es un ser de cultura, esto está en su naturaleza. Las distintas generaciones siempre han descendido, hasta ahora, de la unión de un hombre y una mujer. No nos convertimos en madre sin un padre. Sin la paternidad que la equilibre, la maternidad se convierte en devoración, quiere mantener a su pequeño en su seno.

»Ahora se puede decidir salir de lo humano. Podemos negar a la carne todo espíritu, reducirla a un material, aparearse en laboratorios y fabricar OGM [organismos genéticamente modificados] a base de homo sapiens sapiens.

-En su opinión, ¿el misterio de la maternidad está amenazado por la intrusión de la técnica en el seno del ser vivo (PMA - procreación médicamente asistida- y GPA - gestation por ajenos) y por la reivindicación del «derecho a un hijo»?
-La maternidad se relaciona con la gestación y la gestación consiste en acoger dentro de sí un proceso oscuro, misterioso, que desemboca en el nacimiento de otro y que, por lo tanto, se nos escapa dos veces: en su realización y en su conclusión.

»La técnica se relaciona con la fabricación y la fabricación consiste en producir algo exterior a uno mismo (es la única posibilidad masculina), según un proceso controlado, incluso transparente: in vitro.

»Por este motivo, yo no diría que el misterio de la maternidad está amenazado por las nuevas tecnologías, sino que la maternidad es el lugar mismo del misterio y representa una resistencia radical, mejor que todos los discursos, a la empresa tecnocrática. Sólo ella puede garantizar que la llegada de un niño sea un acontecimiento y no el resultado de un programa.

LACTANCIA PUBLICA

LAS PUTAS DE SAN JULIÁN

En "Las putas de San Julián", Rubén Mosquera pone en escena al mismo Bayer y recupera la historia de cinco mujeres de un prostíbulo que pese a las consecuencias a que se exponían con su actitud de resistencia, mostraron su fortaleza frente a miembros de un ejército desbordado y violento. El hecho que refiere Bayer en el Capítulo XV del tomo II de “La Patagonia rebelde” ocurrió en San Julián, provincia de Santa Cruz, el 17 de febrero de 1922 durante la denominada “Patagonia trágica”.

La lucha de miles de peruanas esterilizadas: "La enfermera me dijo: ya no parirás como una cerda"

En 1996, el gobierno de Alberto Fujimori inició una radical política de control de la natalidad que duró un lustro, en el cual fueron esterilizadas a unas 300.000 mujeres, al menos 2.000 de ellas a la fuerza

La ONG Instituto de Defensa Legal y la fiscalía anticorrupción han pedido un juicio por crímenes de lesa humanidad

El olvidado origen del “Día de la Madre”

En 1870 la escritora estadounidense Julia Ward convocó a todas las madres del mundo a rebelarse contra la guerra, en una desgarradora proclama pacifista que mantiene su vigencia.
La proclama convocaba a un Congreso Internacional de Madres para promover alianzas entre diferentes nacionalidades y el arreglo amistoso de cuestiones internacionales.
Las reacciones conservadoras lograron traducir aquella propuesta en la celebración comercial del Día de la Madre que se ha generalizado en buena parte del mundo.

¡Levántense, mujeres de hoy! ¡Levántense todas las que tienen corazones, sin importar que su bautismo haya sido de agua o lágrimas! Digan con firmeza: ‘No permitiremos que los asuntos sean decididos por agencias irrelevantes. Nuestros maridos no regresarán a nosotras en busca de caricias y aplausos, apestando a matanzas. No se llevarán a nuestros hijos para que desaprendan todo lo que hemos podido enseñarles acerca de la caridad, la compasión y la paciencia’. Nosotras, mujeres de un país, tendremos demasiada compasión hacia aquellas de otro país, como para permitir que nuestros hijos sean entrenados para herir a los suyos. Desde el seno de una tierra devastada, una voz se alza con la nuestra y dice ‘¡Desarma! ¡Desarma!’ La espada del asesinato no es la balanza de la justicia. La sangre no limpia el deshonor, ni la violencia es señal de posesión.

Julia Ward, Proclama del Día de las Madres, 1870

Pues yo ya no estoy en el Paro.

Elena Inoportuna/facebook
Estoy realizando un curso de Inglés que sólo me ocupa los sábados por la mañana. El resto de la semana, nada de nada. Pero me sacan de las listas de parados. Ya no soy demandante de empleo, como estoy formándome...
El curso dura hasta Junio. Pero mi maravillosa Junta de Andalucía me regala 2 meses más (por la cara, como dicen por aquí). Así que hasta Agosto no vuelvo a formar parte de la lista de parados.
Cuando le pregunté a la señora inspectora del curso por qué la Junta, (además de no contarme como desempleada durante los meses que dura el curso) me regalaba estos 2 meses, me dijo que por mi bien, por si después del curso a mí se me olvidaba volver a sellar durante un tiempo...
De veras que no tengo palabras...o sí las tengo pero prefiero no proferir insultos por las redes.
Como esas 2300 personas que han desaparecido de las listas de parados estén como yo...