Javier Marrero/ Eugenio A. Rodríguez
Personas que llevamos muchos años, incluso décadas, participando en acciones solidarias y espacios de militancia, asistimos con alegría a un inesperado brote de militancia y activismo de la juventud.
Veníamos observando con preocupación cómo parecía debilitarse el relevo generacional en el compromiso con las causas colectivas. Nos preocupaba una sociedad cada vez más atravesada por el consumismo y la despolitización, y la sensación de que algunos hijos de la revolución querían vivir de la revolución sin asumir compromiso ni sacrificio alguno.
Por eso nos llama la atención la dedicación de las tardes de los domingos a larguísimas asambleas y la actitud comprensiva hacia los jóvenes menos comprometidos; la atención a los momentos bajos de los compañeros; la sensibilidad feminista y ecológica; el elevado nivel de conocimientos históricos, técnicos y científicos; la capacidad de sacrificio para organizar asambleas en condiciones difíciles, utilizar tiempos nocturnos, aportar dinero para los gastos y generar recursos propios.
También nos sorprenden el tono amable, sensato y dialogante de las conversaciones, la capacidad de reconocer errores, la creatividad, el pluralismo y el valor que se concede al arte y a la belleza. Y la amplitud con la que se entiende la transformación social.
Nos preguntamos por qué está ocurriendo, de dónde sale esta gente y no tenemos una respuesta completa.
Estará en esto:
1. Un mayor nivel educativo.
La extensión del sistema educativo ha permitido que más personas accedan a conocimientos científicos, técnicos e históricos. En ello han podido influir tanto las conquistas sociales y educativas como las necesidades de formación del propio sistema productivo. Quizás estamos ante generaciones con más herramientas para analizar la realidad, contrastar información y cuestionar los discursos establecidos.
2. La ausencia de determinadas heridas históricas.
Quienes llevamos más tiempo en la militancia acumulamos también derrotas, decepciones, frustraciones y heridas personales y colectivas. Quizás algunas de esas experiencias nos han hecho más desconfiados, rígidos o pesimistas. Las nuevas generaciones no parten necesariamente de esos mismos condicionamientos y pueden afrontar la acción colectiva con una mirada más fresca.
3. Una nueva manera de entender la realidad.
Quizás está surgiendo una mentalidad menos inclinada a interpretar el mundo en términos absolutos y lo ven de múltiples colores. Es posible que la formación científica y el acceso al conocimiento estén contribuyendo a una manera de pensar más abierta, observar, investigar, contrastar y aprender, en lugar de partir de respuestas que pretenden explicarlo todo.
Esto no significa renunciar a los principios ideológicos ni a tener posiciones políticas firmes, sino entender que nuestras convicciones deben ayudarnos a interpretar y transformar la realidad, no impedirnos comprenderla.
4. La experiencia de la precariedad como motor de conciencia colectiva.
Las generaciones jóvenes han crecido en un contexto de incertidumbre con dificultades para acceder a una vivienda, con empleos precarios, salarios insuficientes, crisis climática y falta de expectativas de futuro. Quizás están comprendiendo que el esfuerzo individual no garantiza una vida digna y que muchos problemas que se viven como personales tienen causas estructurales y solo soluciones colectivas.
5. La crisis de los modelos tradicionales de representación política.
Las decepciones tras el 15M y otras experiencias institucionales no necesariamente han provocado una renuncia a la política. Quizás han contribuido a que una parte de la juventud desconfíe de las estructuras jerárquicas, los liderazgos personalistas y las organizaciones que terminan convirtiendo los medios en fines.
No es que hayan dejado de querer transformar la sociedad, sino que buscan otras maneras de hacerlo. Esto no significa que los partidos o las instituciones sean espacios ajenos a la transformación social, sino que la política es mucho más amplia y también se construye desde la organización popular y la lucha cotidiana y quizás sea más esto último.
6. Una militancia menos doctrinaria y más abierta al aprendizaje.
Puede estar surgiendo una cultura política menos condicionada por la necesidad de tener respuestas para todo. Una militancia que escucha, contrasta, experimenta, reconoce sus errores y acepta las contradicciones.
La apertura al diálogo y al pluralismo no significa renunciar a los principios ni olvidar que existen intereses de clase enfrentados y relaciones de poder. Significa comprender mejor la realidad para intervenir sobre ella con mayor inteligencia colectiva.
7. La incorporación de los cuidados a la cultura política.
La atención a los momentos bajos de las compañeras y compañeros, la comprensión hacia quienes tienen diferentes grados de compromiso, el feminismo y las relaciones horizontales no son cuestiones secundarias.
Pueden representar una transformación profunda para entender que no se puede construir una sociedad diferente reproduciendo dentro de nuestras organizaciones las mismas relaciones de poder, competitividad y explotación que queremos combatir.
La horizontalidad no significa ausencia de organización, estrategia o responsabilidad. La participación colectiva necesita objetivos compartidos, compromiso y capacidad para tomar decisiones.
8. Una nueva relación con el consumo y el medioambiente.
Quizás estamos ante generaciones que han incorporado con mayor naturalidad la sostenibilidad, la austeridad y la crítica al consumismo y al crecimiento ilimitado. Aunque no están libres de las contradicciones de la sociedad en la que viven, parecen conceder mayor importancia a otras formas de bienestar y relación con el entorno.
9. La cultura digital como herramienta de organización y conocimiento.
Las redes y el acceso a la información han facilitado nuevas formas de aprendizaje, conexión y movilización. Pero lo interesante es que, en el fenómeno que describimos, esa cultura digital no parece estar sustituyendo al encuentro físico, sino ayudando a construirlo. La tecnología se convierte en una herramienta al servicio de la organización colectiva.
Hacia el futuro
Todas estas observaciones nos llevan quizás lo primero a no idealizar a las nuevas generaciones, pero tampoco juzgarlas desde los parámetros de las anteriores.
Quienes hemos militado durante décadas podemos tener la tentación de medir el compromiso actual con los sacrificios que nosotros hicimos, las organizaciones en las que participamos o las batallas ideológicas que protagonizamos. Sin embargo, cada generación tiene que encontrar sus propias formas de organizarse y luchar.
Las personas mayores tenemos experiencia, memoria histórica y aprendizajes que transmitir, pero también heridas, inercias y formas de hacer política que pueden haberse quedado ancladas en otro tiempo. Las nuevas generaciones pueden aportarnos frescura, creatividad y nuevas perspectivas, pero también necesitan de esa memoria para no repetir errores.
No se trata de que una generación enseñe a la otra cómo debe militar, sino de que ambas aprendan a reconocerse y complementarse.
Tampoco debemos olvidar que la militancia no puede convertirse en una exigencia de sacrificio permanente. El compromiso requiere esfuerzo, pero también alegría, afectos, cuidados y una vida que merezca ser vivida. La organización colectiva no debe limitarse a resistir y combatir, también tiene que permitirnos construir desde ahora relaciones y experiencias distintas.
Quizás lo verdaderamente esperanzador no sea solamente que haya jóvenes dispuestos a dedicar sus tardes de domingo a largas asambleas, organizarse o comprometerse con causas colectivas. Lo esperanzador es que parezcan estar construyendo espacios donde la militancia no se entiende únicamente como sacrificio, disciplina y resistencia, sino también como aprendizaje, afecto, creatividad, convivencia y alegría.
Y aquí hay algo que merece subrayarse, la lucha por transformar la sociedad sigue teniendo que ver con la lucha de clases, con las relaciones de poder y con la defensa de los derechos colectivos. La renovación de las formas de militancia no debe hacernos perder de vista los conflictos y las desigualdades que queremos transformar.
Quizás estamos asistiendo no tanto a una recuperación de las viejas formas de militancia como al nacimiento de una nueva cultura militante, capaz de combinar memoria y renovación, principios y pensamiento crítico, organización y horizontalidad, lucha y cuidados.
No necesitamos que las nuevas generaciones militen como lo hicimos nosotros. Necesitamos que encuentren sus propias formas de organizarse, luchar y transformar la sociedad, sin perder la memoria de las luchas que nos han traído hasta aquí.
Una revolución que, además de querer cambiar el mundo, aprende a cuidar a las personas que quieren cambiarlo.
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