En siete palabras: “vale la pena vivir y no callar”. O: “vale la pena vivir aunque seamos perdedores”

Juan Gérvas, médico general rural jubilado, Equipo CESCA, Madrid, España

jjgervas@gmail.com www.equipocesca.org @JuanGrvas

Mercedes Pérez-Fernández, especialista en Medicina Interna, jubilada, Equipo CESCA. mpf1945@gmail.com

 

Escribe un colega a propósito del “Manifiesto por la paz, en solidaridad con quienes cuidan y se comprometen con la ciencia, la ética y la vida en Palestina y Líbano[i]”, contra la destrucción sistemática de instalaciones sanitarias y el asesinato selectivo de profesionales de la sanidad por Israel:

"Me pregunto que se ha conseguido (por parte de la izquierda) tras tanta protesta por los bombardeos en Gaza?

Respuesta: nada".

 

Hemos respondido con:

De acuerdo en la pregunta, en desacuerdo con la respuesta.

Podríamos hacer la misma pregunta acerca de nuestra experiencia y vida, sobre las organizaciones en que nos hemos volcado desde su inicio, y contestar con el todavía más duro “nada de nada”. Lo haremos, pero es falso y al final explicaremos el porqué.

 

Podríamos hacer la misma pregunta (y se ha hecho) con respecto al Equipo CESCA (fundado en 1980)

“Me pregunto que se ha conseguido (por parte de profesionales comprometidos) tras tanta crítica y actividad docente e investigadora por los problemas de la medicina, especialmente la primaria?

Respuesta: nada de nada”.

 

Podríamos hacer la misma pregunta (y se ha hecho) con respecto a la Red Española de Atención Primaria (fundada en 1987)

“Me pregunto que se ha conseguido (por parte de profesionales comprometidos) tras tanto trabajo para resolver los problemas de la atención primaria y la promoción de la investigación?

Respuesta: nada de nada”.

 

Podríamos hacer la misma pregunta (y se ha hecho) con respecto a los Seminarios de Innovación en Atención Primaria, SIAP (fundados en 2005)

“Me pregunto que se ha conseguido (por parte de profesionales comprometidos de los SIAP) tras tanta actividad y propuestas de innovación por los problemas de la primaria?

Respuesta: nada de nada”.

 

Podríamos hacer la misma pregunta (y se ha hecho) con respecto a NoGracias (fundada en 2008)

“Me pregunto que se ha conseguido (por parte de profesionales comprometidos) tras tanta difusión de conocimiento y propuestas de cambio sobre los problemas de la medicina que daña, y sus relaciones enfermizas con las industrias?

Respuesta: nada de nada”.

 

Por no referirnos solo a nosotros dos, podríamos hacer la misma pregunta con respecto a los informes de autopsias en personas muertas en soledad que hacía Verónica G Gordo[ii]: "Como médica forense y como sanitaria tengo el deber moral de dar testimonio de las personas que fallecen en soledad, dar a conocer el contexto y las circunstancias tanto de su muerte como de su vida, permitiendo evidenciar que al menos esas personas han existido"

“Me pregunto que se ha conseguido (por parte de forenses comprometidas) tras tanto informe bien hecho de la autopsia de "nadies"?

Respuesta: nada de nada”.

 

Y más general, también podríamos hacer la misma pregunta (y nos la hemos hecho) respecto a nuestras propias vidas

“Me pregunto que se ha conseguido (por parte de los vivos) tras tanta vida, dedicación, compromiso, protesta e iniciativas para el cambio de una sociedad enferma?

Respuesta: nada de nada”.

 

El “nada de nada” es falso

Discrepamos profundamente con la respuesta, una respuesta que anula la fuerza necesaria para estar alegre y conscientemente vivo y para participar en el esplendor de la vida.

Ese "nada", ese “nada de nada”, es en realidad "mucho", o mejor, "muchísimo". Como mínimo da sentido a nuestras vidas y hace que haya valido la pena vivir.

Somos perdedores, sí, perdedores a lo largo de la vida[iii], pero en ese perder está nuestra dignidad y solidaridad personal y profesional y la dignidad y solidaridad de pacientes, familias, comunidades y sociedades que conservan la capacidad de asombro y denuncia, de rechazo y dolor y de propuestas de cambio y mejora.

No estamos anestesiados ni tenemos miedo de denunciar, buscamos una vida en plenitud, nos sentimos solidarios con los marginados, con quienes viven en pobreza, con quienes sufren persecución, torturas y muerte, con quienes son encarcelados, viven en la calle, ejercen la prostitución, tienen que emigrar, carecen de “documentos” y/o mueren en soledad, con quienes sufren en general y con los “nadie”.

Se trata de revertir la injusticia epistémica testimonial (“cuestión de no creer”), por la que se niega el testimonio de quien sufre, y la injusticia epistémica hermenéutica (“cuestión de no entender”), la dificultad de compartir experiencias y sentimientos de forma que sea entendible lo que se sufre.

Damos fe del sufrimiento, somos testigos del mismo y ayudamos a ponerlo en su contexto. Al ser testigos del sufrimiento, al darle voz, al valorarlo y darle la importancia que merece, estamos cambiando el mundo, por supuesto, al menos el mundo en "lo pequeño", el mundo de “las pequeñas cosas”, en nuestros corazones, en nuestras humildes consultas y despachos, en los humildes hogares de nuestros pacientes, en nuestras propias casas y familias, en nuestro círculo de amigos y colegas, en nuestro barrio-pueblo, en nuestro “círculo de influencia”, etc.

Al final haremos posible y lograremos el cambio que vislumbramos en el horizonte, quizá no nosotros mismos pero sí quienes están ahora tomando la antorcha y la pasarán generación tras generación sin miedo a discrepar y a denunciar a los poderosos.

Sí, somos perdedores de largo recorrido, incombustibles e indomables,

testigos y denunciantes de las atrocidades y daños de una sociedad enferma, y en el caso Palestina y Libia, de la brutalidad en esencia pura del sionismo, y por ello damos crédito al sufrimiento y denunciamos y proponemos cambios para evitarlo.

Lo de Gaza, Palestina, Líbano y demás es horrible, es ver una matanza inconcebible, y no podemos callar, al menos no podemos estar en silencio pues quien calla aprueba.

Creemos en los derechos humanos, pero "si un genocidio -que podemos ver en nuestros propios teléfonos, casi a diario- no causa ningún cambio drástico en las políticas de los gobiernos, significa que lo que pensábamos que eran derechos civiles humanos sagrados, solo lo son cuando un país no occidental los viola[iv]". No podemos comulgar con el silencio culpable de la sociedad “occidental” patológica a la que pertenecemos.

Promovemos e impulsamos cambios por más que "estos cambios pueden parecer lejanos y casi utópicos desde la base, desde nuestras humildes consultas y centros de salud públicos frecuentemente abandonados, pero no conviene el desánimo. Además, ya sabemos que la utopía es como la Osa Mayor, que nos ayuda a orientarnos y a localizar la Estrella Polar, y con ello a encontrar la ruta a seguir guiándonos por nuestro compromiso ético, profesional y social con los marginados, sabiendo que no callar es mantener la esperanza y que la desesperanza en una forma de deslealtad (que dijo Gabriel Marcel)[v]".

En siete palabras: “vale la pena vivir y no callar”. O: “vale la pena vivir aunque seamos perdedores”. A sabiendas de que el hablar claro y valiente (parresía) implica un compromiso con la verdad de lo que se dice, un compromiso radical, porque a menudo nos pone en peligro. Y de tales peligros sabemos nosotros mucho.

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[i]Health Workers For Palestine – Spain (Trabajadores de la Salud por Palestina – España). Manifiesto de profesionales de la sanidad por la paz y en solidaridad con Palestina  · La sociedad humana se basa en la paz y la solidaridad. El sistema sanitario es una manifestación política y práctica de esos dos principios y su destrucción socava los principios mismos de la Humanidad.

https://cryptpad.fr/form/#/2/form/view/+Qrfcqvv-6Fmkliu0kPeBTkWLkX1iTDDy9yPWwxEEYA/

https://kalewche.com/manifiesto-de-profesionales-de-la-sanidad-por-la-paz-y-en-solidaridad-con-palestina/

[ii]G Gordo V. La muerte en soledad en el domicilio. Vivencias forenses y 7 testimonios de casos reales de profesionales sanitarios https://www.nogracias.org/2024/10/24/la-muerte-en-soledad-en-el-domicilio-vivencias-forenses-y-7-testimonios-de-casos-reales-de-profesionales-sanitarios-por-veronica-gordo/  

[iii]Gérvas J, Pérez-Fernández M. Perdedores de largo recorrido, incombustibles e indomables.

https://osalde.org/perdedores-de-largo-recorrido-incombustibles-e-indomables/

[iv]Rodríguez O. Entrevista a Ilan Pappé, historiador israelí. https://www.eldiario.es/internacional/ilan-pappe-historiador-israeli-idea-colonizadores-socialistas-democratas-cae-propio-peso_128_11826169.html

[v]Gérvas J, Pérez-Fernández M. La Ley de Cuidados Inversos en la clínica, la comunidad y la salud pública https://encuentroysolidaridad.net/la-ley-de-cuidados-inversos-en-la-clinica-la-comunidad-y-la-salud-publica/

¡EL CUMPLEAÑOS DE MARGARITA! 28 DE AGOSTO DE 2021

Loli Hernández

El 28 de agosto (2021) Margarita de Copperfan, decide irse, nos quedamos todos en "coma", no entendíamos nada, no comprendíamos por qué, y no encontrábamos explicación para los acontecimientos que estábamos viviendo; fueros días angustiosos buscando respuestas que jamás aparecieron.

Algunas de esas respuestas podrían estar en la desaparición de Tere un año antes, en el 2020, el 17 de noviembre, su gran amiga. También ese curso a Eugenio en septiembre lo trasladaban de parroquia y por supuesto la situación familiar con sus hijos la llevaba de cabeza.

Sigo acordándome de ella,... , al igual que de Tere. Margarita viene a mis pensamientos cuando planificamos salidas, cuando preparamos los actos de calle, al pasear por las Canteras.., cuando nos contaba sus historias de juventud, sus batallas con los hijos. En la casa de cultura: clases de ingles, cosiendo, haciendo el belén de navidad, cuando, cuando, cuando,.. tantas cosas que hicimos juntas para el bien común. 

Incluso cuando paso por los contenedores de basura, me acuerdo de Margarita ¡bien que nos reíamos! Ese era nuestro punto de encuentro: los contenedores de basura. Me decía: Loli, en el lugar de siempre, en el contenedor de basura; y luego se echaba su carcajada. Ella sabía que el contenedor de basura tenía un simbolismo: el derroche de tantas cosas que se tiraban a la basura y contaba como su madre aprovecha todo para no tirar nada. 

Otra de las cosas que nos queda de Margarita es su risa, siempre estaba riendo, siempre estaba de buen humor. A pesar de sus despistes se tomaba bien las cosas cuando se lo decíamos. Le sonaba siempre la alarma del móvil comenzando la misa para tomarse el sintrón y luego no sabía cómo quitarla.

Margarita fue una niña grande que quería ser Feliz, Servicial, Auténtica. Margarita solo hay una. ¡Feliz cumpleaños de aniversario de fallecida!

Margarita y Tere

El gobierno andaluz se une a la ofensiva de la patronal UPA para impedir la difusión del informe de Justicia Alimentaria «El ingrediente secreto. Explotación laboral en la alimentación española»

Miércoles, 21 de diciembre de 2022. / La mar de Onuba

Más información y actualizada en;

https://revista.lamardeonuba.es

Justicia Alimentaria ha respondido hoy a las acusaciones de la consejera de Agricultura, Pesca, Agua y Desarrollo Rural de la Junta de Andalucía, Carmen Crespo, después de que esta se sumara a la petición formulada por la patronal agraria UPA para la retirada de la campaña que documenta las situaciones de vulneración de derechos fundamentales en sectores vinculados a la agroalimentación con testimonios reales de trabajadores y trabajadoras. Crespo ha tildado la campaña de «devastadora» por ser «un ataque frontal sin ningún sentido» al sector estratégico de la agricultura en el Estado español, por lo que la respuesta de Justicia Alimentaria ha sido clara: «lo que es devastador no es nuestra denuncia, sino que se permita la vulneración de los derechos laborales y humanos en el sector agroalimentario», ha sentenciado el director de la organización, Javier Guzmán. En sentido similar se pronunciaba horas más tarde también la consejera de Empleo de la Junta, Rocío Blanco.

La campaña de Justicia Alimentaria se basa en el informe «El ingrediente secreto. Explotación laboral en la alimentación española», que documenta las situaciones de vulneración de derechos fundamentales en tres grandes plataformas agroexportadoras alimentarias: el sector de las frutas y hortalizas, el sector cárnico y el de las conservas de pescado. En este informe, también se aborda la explotación laboral en las plataformas digitales de reparto, los riders y el food delivery. Además, desde el año 1987, la organización trabaja por la defensa de la pequeña agricultura y por un sistema alimentario justo y respetuoso con los derechos laborales y la dignidad de las personas. En este sentido, la organización lamenta que desde la Consejería de Agricultura, Pesca, Agua y Desarrollo Rural no solo no se ponga el foco en acabar con esta situación, sino que, además, se ataque a una organización de la sociedad civil que está denunciado precisamente esta vulneración de derechos.

Bajos costes laborales para asegurar la competitividad

El Estado español produce casi una cuarta parte de todas las frutas (no cítricas) y hortalizas de la Unión Europea. Es también el primer exportador europeo y el tercero a nivel mundial. La exportación de frutas y hortalizas frescas en 2021 fue de 13,4 millones de toneladas.

Para garantizar la competitividad de los productos agrícolas en los mercados globales, las empresas del sector, con el apoyo de las instituciones públicas, se han basado en la presión constante a la baja de los costes laborales. Además, las ETT son un actor clave para entender la contratación agroexportadora de mano de obra vulnerable. La contratación de mano de obra vulnerable y migrante es recurrente en la agroexportación. En la contratación en origen —mayoritaria en sectores como la fresa de Huelva—, las mujeres provienen de entornos empobrecidos: mujeres menores de 40 años, con hijos o hijas menores de 14 años a su cargo. Esto asegura que aguanten más vulneraciones de derechos y que regresen a sus países cuando finaliza el período de explotación. En este sentido, son frecuentes las denuncias de abusos sexuales y los incendios en los asentamientos de inmigrantes donde las personas migrantes viven en condiciones deplorables durante la temporada de recogida, ya que, a pesar de campañas agrícolas exitosas, durante todos estos años se han obviado por completo las condiciones de vida más básica de la mano de obra, como es un alojamiento digno.

De los contratos registrados a personas trabajadoras extranjeras, el 32 % se da en el sector agrario. En Huelva representa el 89 % de los contratos a personas extranjeras; en Murcia, el 82 %; en Almería, el 62 %; en Lleida, el 51 %. Una parte está regularizada; otra parte, no.

El campo español, en el punto de mira a nivel internacional

No es la primera vez que se denuncia este tipo de situación. En 2020, el relator especial sobre la extrema pobreza y los derechos humanos, Philip Alston, describió la realidad de los temporeros de la fresa de la provincia de Huelva de esta forma: viven «como animales» y «en condiciones mucho peores que un campamento de refugiados». Y denunció que, mientras la industria recauda millones de euros, hay personas que viven en condiciones «deplorables».

Por otro lado, en verano de 2021, supermercados daneses suspendieron la compra de frutos rojos de Huelva por vulneración de derechos fundamentales en las empresas de sus proveedores. La decisión fue confirmada por Salling Group, Coop y Lidl a Danwatch, el prestigioso portal de investigación danés, que trasladó a las tres grandes cadenas el resultado de un trabajo de campo realizado durante varios meses, que se centraba en las violaciones de derechos fundamentales denunciadas por personas temporeras recolectoras de frutos rojos. Según aseguraba Danwatch, las fresas españolas que se vendían en SuperBrugsen, Irma, Føtex y Netto eran recolectadas por trabajadores y trabajadoras que diariamente eran sometidas a humillaciones y condiciones de trabajo que se califican de inhumanas, abusivas y, en muchos casos, ilegales.

Otro ejemplo es el de la organización internacional Women’s Link Worldwide, que este mes de junio pedía a la ONU que investigase de manera urgente las vulneraciones de derechos humanos que sufren las trabajadoras y trabajadores migrantes de la fresa en el Estado español. Asimismo, el Defensor del Pueblo ha denunciado la «situación de degradación» que viven los temporeros y temporeras que «con frecuencia se ven sometidos a condiciones laborales y de vida deplorables». Sus denuncias han sido recogidas por numerosos medios de comunicación, que también han emitido reportajes en el que múltiples testimonios dan cuenta de esta situación de precariedad laboral en el campo andaluz, como el reportaje «Los nuevos europeos» del programa Documentos TV, estrenado ayer mismo en RTVE.

«No solo lamentamos que este tipo de situaciones se produzcan. Lamentamos que haya denuncias a nivel internacional, pero que, cuando la denuncia nace dentro del propio país, lo único que se haga es pedir que se retire la campaña», comenta Javier Guzmán, director de Justicia Alimentaria.

ISA TALAVERA - LA XII MARCHA OBRERA, LAS PALMAS DE GC

EL INFIERNO DE LAS RESIDENCIAS CUANDO SON NEGOCIO. Con Sonia Jalda (TREGA)

Pastora Fernández: "Recortes cero" en las Elecciones gallegas

Un programa económico y político para las elecciones en Galicia. Desde el compromiso. Una entrevista en Radio Tamaraceite

SI TU PAGAS LA BOLSA NO ACEPTES PUBLICIDAD

Política parlamentaria por la solidaridad

Lucha solidaria internacional, esta vez contra NIKE

¡Aquí están sólo unas cuantas tomas de acciones que suceden hoy en todo el mundo!

Hoy trabajadores y estudiantes en más de 25 ciudades y 10 países se enfrentan a tus mentiras y prácticas de explotación. La responsabilidad social corporativa es una mentira. 

¡Arriba manteros!

Teresa de Vallejo

A perro flaco, todo son pulgas. No hay por donde coger esta entrevista. 

Ánimo, pues, manteros, vendedores ambulantes. Enhorabuena buena por vuestro sindicato,cooperativa. Arriba los pobres del mundo.

Vergüenza me dio escuchar semejantes argumentos. Vosotros como yo, pagáis impuestos con el pan, el papel higiénico....etc.

Piden el cese de las visitas de farmacéuticas a médicos de Osakidetza

El Foro vasco por la Salud, integrado por una docena de organizaciones sociales, profesionales y oenegés, ha exigido hoy el fin de las visitas de representantes farmacéuticos a los médicos de Osakidetza al considerar que es una forma de "corrupción".

Miembros del Foro han comparecido hoy en el Parlamento vasco para hacer un análisis sobre el modelo sanitario en Euskadi.
El médico de familia y portavoz de la plataforma, Gorka Maiz, ha recordado que los médicos del sistema sanitario son también "gestores de dinero público", por lo que no se deben dejar "influenciar" con informaciones "normalmente sesgadas" que no sean las estrictamente sanitarias.
En este sentido, ha afirmado que cuando, fruto de esas visitas, un médico "opta" por un medicamento más caro que tiene la misma eficacia curativa que un genérico u otro de una marca más barata eso es una "minicorrupción, que no deja de ser una corrupción".
"Si se producen esos contactos con la industria que por lo menos sean fuera del horario de trabajo y de los centros sanitarios públicos que ya es el recochineo" ha lamentado.
El portavoz de esta plataforma, creada hace dos años para defender la sanidad pública, ha defendido un modelo sanitario "fuerte, público, universal, gratuito y de calidad" y expresamente que se incremente en un 25% la financiación destinada a la Atención Primaria.

ABRAZOS DE TRES MINUTOS. FRONTERA EEUU-MEXICO

‘La pobreza impuesta es miseria, no pobreza’

La pobreza no es la causa. Es la consecuencia. La raíz de este mal en Venezuela está en la corrupción, estrechamente vinculada a la economía y la sociedad, de acuerdo con el párroco de la iglesia San Martín de Porres, en San Félix, Carlos Ruiz.
Por ello las agrupaciones Movimiento Cultural Cristiano, Camino Juvenil Solidario y Casa de Cultura y Solidaridad protestaron este sábado en la Plaza Monumento CVG, en el sector Alta Vista, de Puerto Ordaz, para llamar la atención del empobrecimiento de las sociedades como arma de manipulación y de explotación laboral.

“Fundamentalmente es un problema de egoísmo”, recalcó Ruiz. “A pesar de que el manejo de los problemas del país corresponde al Gobierno, los ciudadanos más afectados por el empobrecimiento deben asociarse entre sí y dejar la dependencia de subsidios que ablandan su voluntad”, comenta el sacerdote.
“Las lecciones de la historia son importantes para comprender el poder y la voluntad que tienen los sectores más empobrecidos, que pueden surgir sin ayuda del Estado”, expresó Ruiz, quien agregó que “el vigor de los pobres” en cualquier país está propenso a convertirse en “la fuerza más poderosa del mundo”.


Una realidad distinta
Uno de los objetivos de la concentración fue considerar la justicia como herramienta para alcanzar el cambio y despojar a este país (y a cualquier otro) de la pobreza impuesta por organismos que pretenden pasar por encima de ellos.
“La pobreza impuesta es miseria, no pobreza”, insistió Ruiz en el caso de Venezuela.
En Venezuela, el modelo político del socialismo del siglo XXI ha llevado al país a la dependencia del Estado como modelo ideal.
En febrero de 2014, el actual candidato al PSUV por el estado Bolívar para la Asamblea Nacional, Héctor Rodríguez, aseguró que sacar de la pobreza al pueblo no estaba en los planes del alto mando del poder por el temor de convertirlos en “escuálidos”.
Esta semana, el gobernador del estado Bolívar, Francisco Rangel Gómez, insistió en que los chavistas pueden comer “palo o piedras fritas”. El ejecutivo regional pidió a los adeptos al gobierno no “caer en la tentación” ni molestarse por la escasez.
“Tengamos mucho cuidado, que nos quiten lo que les dé la gana, nosotros somos capaces de comer palo o tirar en vez de dos huevos, dos piedras y nos comeremos las piedras fritas, pero a nosotros no nos doblega nada ni nadie”, advirtió el gobernante para enfatizar en que el país vive en una guerra económica e inflación inducida.

Empobrecimiento, herramienta política
Para Héctor Bonalde, uno de los organizadores de la concentración, la actividad del sábado -que empezó a las 3:00 de la tarde- las expectativas fueron positivas: transmitir que la pobreza es una opción, pero que el empobrecimiento es un arma para estrategias políticas. “El empobrecimiento es algo injusto, que no se puede tolerar”, manifestó.
Los mensajes de la concentración también giraron en torno a evidenciar la explotación del trabajador y hacer presión moral para exponer que la pobreza impuesta es una herramienta que ayuda “llevar el control de las sociedades”.
La entrega de volantes, su revista Autogestión, la realización de charlas y una obra de teatro ayudaron a exponer todo los contenidos para transeúntes de la Plaza Monumento CVG.
Inés Liconti, responsable de los medios de comunicación, se lamentó diciendo que “un país tan rico (Venezuela) no debería tener tanto empobrecimiento”, señalando como responsable fundamental al gobierno.

HABLAN LOS MANTEROS

EL CORAJE DE SOPHIE SCHOLL

Sophia Magdalena Scholl (Forchtenberg, Baden-Wurtemberg, 9 de mayo de 1921- Múnich, 22 de febrero de 1943), más conocida como Shopie Scholl, fue una joven estudiante de biología y filosofía que participó con su hermano Hans en la escasa resistencia organizada contra los nazis desde el interior de Alemania. Hans, Shopie y su amigo Christhop Probst fueron ejecutados el mismo día en que se dictó la sentencia. Se utilizó la guillotina en los tres casos. Willie Graf corrió la misma suerte, aunque unos meses más tarde. Torturado durante semanas, no delató a nadie. La historia de Alexander Schmorell es similar. Todos eran jóvenes que se oponían a Hilter. Muchos habían combatido en el frente ruso y habían contemplado con horror las matanzas de judíos, gitanos, discapacitados, comisarios políticos y prisioneros de guerra. Al regresar a sus hogares, intercambiaron experiencias y decidieron crear el movimiento clandestino de carácter pacifista “La Rosa Blanca” (Die weisse Rose).



¿Cuál es el legado de “La Rosa Blanca”? No liberaron Auschwitz ni acabaron con el nazismo. Sin embargo, nos dejaron un admirable testimonio sobre la dignidad del espíritu humano. Su sacrificio nos permite contemplar a nuestra especie y no repudiarla. Al igual que sus compañeros, Sophie Scholl se sintió interpelada por el dolor ajeno. A pesar de su extrema juventud, cuando escuchó el lamento de los inocentes, no pudo mirar hacia otro lado. Su solidaridad con las víctimas es una lección que ilumina a una generación tras otra y aviva el principio de esperanza, manteniendo abierta la puerta de un futuro utópico, con paz, libertad, justicia e igualdad. No se me ocurre nada más revolucionario.

El profesor afgano que reparte libros a los niños que no pueden ir al cole.

Saber Hosseini entrega libros a los niños que no pueden ir al colegio. Y lo hace de modo especial y determinado: cada fin de semana y los días de fiesta se desplaza a casa de los chicos en bicicleta.

Hosseini es un maestro de Bamiyan, la capital de la provincia situada en el centro de Afganistán, una zona muy pobre y montañosa con calles empinadas e inaccesibles. Aquí, la mayoría de las escuelas fueron destruidas durante la guerra, las que quedan en pie son pocas y están lejos de las aldeas. La consecuencia es una baja tasa de alfabetización de los niños con respecto a los adultos. 

La idea surgió hace seis meses, después de que varios colegas del gremio le ayudaran a recaudar el dinero suficiente para la compra de 200 libros. Hasta el momento, esta cifra ha ascendido a 3.500 y no ha sido fácil. Para comprarlos tienen que llegar hasta la frontera con Irán porque Afganistán fabrica libros en cantidades muy limitadas.

Cada vez que se para a hablar de Cultura, Hosseini habla de paz: "Los talibanes usan las bicicletas para realizar atentados. Nosotros queremos sustituir esta imagen de violencia por la educación".

Despedida la jefa de un comedor escolar por dar de comer gratis a niños hambrientos

"Si veo llorando a una niña de cinco años que me dice que tiene hambre y que no tiene dinero, siempre le voy a dar comida". Así se defiende, Della Curry, la jefa de un comedor escolar de Colorado, en EEUU, despedida porque daba de comer a niños hambrientos sin dinero para pagar el comedor.

Ha ocurrido en una escuela infantil de Colorado, donde trabajaba esta mujer como responsable del comedor. El centro ha considerado que dar de comer a niños hambrientos sin recursos es un comportamiento “intolerable” y fue por ellos despedida.

Ella asegura que “ odiaba ver cómo la comida iba a parar a la basura. Odiaba ver cómo se desechaba la comida que podía haber sido dada a estos niños que tienen hambre".

La política del centro es dar a los niños que iban sin dinero para el comedor un sándwich de queso y un vaso de leche. Sin embargo, Curry les daba el menú completo. La mujer insiste, en declaraciones aABCNews, tras su despido: "Si veo llorando a una niña de cinco años que me dice  que tiene hambre y que no tiene dinero, siempre le voy a dar comida".

ARGENTINA: Trabajo precario: los talleres clandestinos, origen de la mayor parte de la ropa del país

"¡Durante tanto tiempo regalé mi trabajo!" Entre su voz baja, su carácter sereno y la suavidad con la que sus manos tocan las telas mientras conversa, esta frase se erige como una suerte de grito por ser vista y valorada. La expresión de Elsa Lucana es apenas una entre miles en la Argentina y entre millones en todo el mundo. Es la visibilización de un problema de dimensiones globales, pero también con un fuerte arraigo local, y que involucra a todos: productores y consumidores.

"Históricamente, el trabajo textil fue un problema en la Argentina por la precariedad de sus condiciones", asegura Roi Benítez, fundadora de la empresa social La Costurera y representante local del movimiento Fashion Revolution.

Hoy, conforme los relevamientos de la organización social La Alameda, el 78% de las prendas que se fabrican en la Argentina proviene de talleres clandestinos donde existen prácticas de trabajo forzoso, precario o esclavo. Estas son confeccionadas por más de medio millón de personas. En la ciudad de Buenos Aires, este número alcanza aproximadamente a 30.000.

CANTINFLAS CONTRA LOS JEFES Y LA BUROCRACIA

¡DÍA DE LA MUJER TRABAJADORA!

Quiero recordar a Mama Jones en este día de la mujer, con un texto que refleja la lucha solidaria de trabajadores, esposas e hijos, en la huelga de los mineros (inmigrantes) en Estados Unidos.

Durante estos años, ella fue “mamá” para los mineros en huelga, para los niños obligados a oficios que los mataban, para los rebeldes antimilitaristas…

Relato de Mama Jones

La crueldad de aquel episodio y el sufrimiento de los mineros fueron relatados más tarde por Mary Harris, conocida como Mama Jones, uno de los personajes emblemáticos de los movimientos sociales estadounidenses en aquella época. En 1914 Jones, que se había dedicado a promover la organización sindical entre los trabajadores mineros, tenía 77 años y visitó Ludlow después de la matanza. En su autobiografía, publicada en 1925, escribe acerca de aquel 20 de abril:

“Temprano por la mañana varios soldados se aproximaron a la colonia con la exigencia para que Louis Tikas, el dirigente del campamento, les entregase a dos italianos. Tikas les requirió una orden judicial para ese arresto. No la había. Así que Tikas se negó a entregarlos. Los soldaron regresaron a su cuartel. Entonces dispararon una bomba como señal. Luego otra. Inmediatamente las ametralladoras comenzaron a rociar el frágil campamento, el único hogar que tenían las desventuradas familias de los mineros, acribillándola de balas. Como lluvia de hierro, las balas caían sobre hombres, mujeres y niños.

“Las mujeres y niños escaparon hacia las colinas. Otras, esperaron. Los hombres defendían sus viviendas con sus pistolas. El fuego continuó durante todo el día. Varios cayeron muertos. Las mujeres desfallecían. El pequeño niño Synder recibió un disparo en la cabeza cuando trataba de salvar a su gatito. Un niño que le llevaba agua a su madre moribunda fue asesinado.

“Para las cinco de la tarde los mineros no tenían comida, ni agua, ni municiones. Tenían que replegarse hacia las colinas con sus esposas y pequeños. Louis Tikas fue acribillado cuando trataba de poner a salvo a varias mujeres y niños. Perecieron junto con él.

“Llegó la noche. Un crudo viento bajaba de los cañones en donde hombres, mujeres y niños tiritaban y lloraban. Entonces un resplandor iluminó el cielo. Los soldados, ebrios de sangre y licor que habían hurtado de la cantina, prendieron fuego a las tiendas de Ludlow con antorchas mojadas en petróleo. Las tiendas, que eran el único mobiliario de aquellos pobres, las ropas y camastros de las familias de los mineros, fueron incendiadas. Alrededor del pozo, que era la única fuente de agua de los mineros, pusieron alambre de púas.

“Cuando todo había terminado, aquella miserable gente se arrastró para sepultar a sus muertos. En un refugio, bajo una de las tiendas quemadas fueron encontrados, irreconocibles, los cuerpos carbonizados de once pequeños niños y dos mujeres. Todo estaba en ruinas. Los resortes de los camastros se retorcían en el suelo como si ellos también quisieran escapar de aquel horror. El petróleo, el fuego y los rifles habían despojado de sus viviendas a hombres, mujeres y niños y habían masacrado a pequeños bebés y mujeres indefensas. Todo bajo las órdenes del teniente Linderfelt, un brutal y salvaje ejecutor de la voluntad de la Compañía de Combustible y Hierro de Colorado”…