martes, 31 de diciembre de 2024
lunes, 30 de diciembre de 2024
¡Dónde fue a nacer Dios!
La carta de Pablo a los Filipenses nos da el significado profundo de que Dios nazca niño en la cueva de Belén entre los animales, junto con que su madre, por no tener cuna, lo acueste en un pesebre (Lc. 2,7). Naciendo así Dios se hace humano y próximo a todos, en especial a los más empobrecidos, por eso Pablo nos llama a tener la misma actitud de Cristo “El cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. Sino que se despojó de sí mismo tomando la condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte...” (Flp 2, 5-11).
Los cristianos creemos en un Dios que camina con nosotros en la historia como bien decía el lema de la Jornada Mundial de los Migrantes y Refugiados de 2024, “Dios camina con su pueblo”. Este Dios así presente en la historia humana se acerca a las personas con insistencia, pero nunca avasalla y respeta nuestra libertad como bien se expresa en el libro del Apocalipsis (3, 20): “Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo”. Es oportuno recordar lo que escribieron Miguel de Cervantes y Bartolomé de Las Casas: “La libertad es el don más precioso que los cielos dieron a los hombres”.
La actitud más frecuente en la historia de la humanidad es alejar a Dios de la vida cotidiana y ponerlo en la cumbre de montes o lugares especiales apartados de la vida diaria de las personas. Pero esto, por lógico y humano que pueda ser, no responde a lo que celebramos en estos días y nos apartan de la radical novedad y Buena Noticia que para la humanidad supone que Dios nazca en la cueva de Belén, porque no había sitio para ellos en la posada. Dios se hace solidario con la humanidad y especialmente con los más excluidos cómo se relata en numerosos textos evangélicos.
Se tiende a hacer lo mismo con su madre, María, mujer sencilla de la pequeña aldea de Nazaret, a quien alejamos de la vida cotidiana adornándola con ropas fastuosas y coronas más grandes que las de las reinas y de las emperatrices de este mundo. Se puede entender esta actitud porque María aporta muchísima más alegría, esperanza y fortaleza a la humanidad que esas personas de la historia. Pero María en el evangelio aparece sirviendo tanto en las bodas de Caná como después de la Anunciación cuando va a ayudar su prima Isabel que le dice: “¿quién son yo para que me visite la madre de mi Señor?”. El Señor Jesús vino a servir y no a ser servido.
Afirmar que el niño nacido en la cueva de Belén también es Dios y que su madre es igualmente Madre de Dios no debe llevar a representarlos a semejanza de los poderosos de este mundo. Al revestirlos como los poderosos, ocultamos la radical solidaridad de Dios con las personas, especialmente con los que más padecen, e incluso nos sería difícil entender el Magníficat cuando dice, “...mi espíritu se alegra en Dios mi salvador porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava... Derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes. A los hambrientos colmó de bienes y despidió a los ricos sin nada” (Lc. 1, 46-55). Jesús no nació en un palacio ni María era una princesa o potentada.
Celebrar a Dios tan mezclado con la vida humana cotidiana para sostener, alentar y salvar a cada persona, nos hace caminantes esperanzados por la vida y comprometidos en la fraternidad con los que caminan con nosotros, caminaron antes o caminarán después hacia la patria definitiva. Dios está tan presente en la vida cotidiana que Santa Teresa de Jesús, la santa que seguramente más influyó en la vida espiritual española en los últimos 400 años, escribe que “Dios anda entre los pucheros”. Eso es tan cierto cómo que estaba en la cueva de Belén y más tarde caminaba hacia el exilio en Egipto con María y José (Mt. 2, 13-18)
Ahora más que nunca: solidaridad
jueves, 26 de diciembre de 2024
miércoles, 25 de diciembre de 2024
Déjame que te cuente
Como asociación provida a nivel nacional, Red Madre ha conseguido que muchas mujeres hayan podido salir adelante con su proyecto familiar propio e individual. Recibieron apoyo en todo el proceso desde que decidieron ser inicio de vida. Ser progenitoras con hijos vivos o con hijos que no pudieron seguir con su proceso natural de desarrollo. Una mujer, aunque haya perdido a su hijo, no deja de ser madre; a veces la problemática de mayor envergadura suele ser esa: el cómo atender a una madre que ha perdido a su hijo.
Por desgracia, existen problemáticas familiares, laborales, sociales, incluso psicológicas en muchos casos, que llegan hasta el extremo de que una mujer, puede quedar excluida socialmente, en una situación de vulnerabilidad, lo cual se presenta como un problema social muy grave. Cada una, cada madre, es una persona individual que precisa de un apoyo personalizado y, que tiene cabida en esta “red-madre”, en donde puede encontrar apoyo y ayuda.
La idea de Red Madre es que deben salir adelante por sí mismas, muy fuertes y con ganas de proteger al neonato o nasciturus que esperan o del cual ya son madres y, al cual no pueden atender con el esmero que quisieran, por causas varias. Esto no siempre lo puede llevar a cabo la madre sola, en una sociedad cada vez más egoísta e individualista, donde por desgracia aún hay muchas carencias de medios; teniendo en muchos casos que dar en adopción o en acogida a su niño.
La gran labor es que ellas, las mujeres gestantes, se den cuenta de la importancia de la actitud que han adoptado, al decidir seguir adelante con un curso que la naturaleza ha inaugurado. Son inicio. El instinto maternal es natural, así como saber ofrecer amor a un hijo. Son cosas que no se aprenden, son congénitas al ser humano. El ser humano está diseñado para amar. Si el ser humano no es capaz de ofrecer el amor que lleva dentro, sea por la causa que sea, se encuentra enfrentado a sí mismo. No poder seguir adelante con un proceso de inicio y maduración es ir contra natura. Ser generador de vida es seguir los pasos naturales para los cuales estamos preparados y diseñados como seres humanos.
La vida y la muerte son las primeras realidades que toda persona debería tener presente. “Nadie viene al mundo sin una función. Nadie se quedará en este mundo sin haber realizado dicha labor antes de morir (aunque no haya podido nacer”). Todo nuestro paso por este mundo es amor, desde la llegada a la partida. En nuestra mano está el cómo ocupar ese tiempo, dando amor o, por el contrario, negándolo (es más fácil y gratificante dar amor que negarlo).
No seguir adelante con el embarazo daña a la mujer, fisiológicamente y alguna vez psíquicamente; la mujer puede ser vulnerable y no solo porque la decisión final es de ella, sino también por la responsabilidad que supone ser de hecho y, que muchas veces no se sienten o sintieron apoyadas, con la confianza necesaria que debíamos transmitir desde nuestra sociedad, para ser inicio, camino de vida. Ese es uno de los grandes logros de Red Madre en su apoyo a las mujeres. Mujeres que se sienten solas, ante la desesperación de no poder ser madres y seguir conciliando vida laboral y vida social.
Nuestro país está a la cola de Europa en ayudas sociales para la integración familiar y social. Existe un desfase entre lo que se gasta en apoyar a las madres potenciales y las ayudas que, paulatinamente, van creciendo para que estas madres no puedan ejercer de hecho; para no seguir adelante con el proceso de gestación. La merma de ayudas para que una mujer pueda continuar con dicho proceso de gestación es significativa. La gran aportación económica que se realiza en deshacer el instinto creador de vida, se puede considerar obscena.
Todo acto contra la dignidad humana comienza con una pregunta tan simple como esta: ¿colaboro a ser camino de vida o por el contrario soy el comienzo de un camino de angustia ?
Esa es la pregunta que se deberían hacer nuestros gobernantes, no las mujeres embarazadas. Ellas son a las que hay que cuidar para que nunca se tengan que hacer esta pregunta.
Adopten la postura que adopten, son ante todo Mujeres, Madres, Progenitoras, con mayúsculas y no debiéramos dejar que se sintieran solas ante la desesperación de tener que elegir, pues, la situación de abandono es muy grande ante una decisión u otra.
Las facilidades se aúnan en negativo, para dejarse llevar por lo que nos ofrecen y publicitan desde los mass media; aún así, grupos de personas como las que forman el equipo de Red Madre, ayudan a aliviar esa soledad, esa vulnerabilidad. Desde dicha asociación se presta apoyo, todo el que se necesita para reorganizar la vida de la mujer que se ha desestructurado por tener que elegir. ¿ Se acuerdan de la película “La decisión de Sophie” ?.
No dejemos que nunca una “madre” tenga que tomar una decisión semejante ya que la desgarra interiormente. Una sociedad que posiciona en dicha dicotomía a la mujer, no es una sociedad de bienestar. Acuérdense de la película que les he sugerido, ¿deseamos esa sociedad? Dicha sociedad que se nos muestra sin ambages, es una sociedad corrupta, degenerada, egocéntrica e individualista, donde la empatía, ese sentimiento mediante el cual nos identificamos con alguien y, compartimos sus sentimientos, nos conforma como seres sociales y sociables. Desaparece la empatía, en aras de una sociedad psicópata, donde la indiferencia y la falta de sentimientos, inmuniza a sus conciudadanos.
La política familiar en España, desde hace unas décadas, parece ser proclive a que nuestra sociedad envejezca, convirtiéndose, gracias a un inaudito y desproporcionado esfuerzo, en una política de gobierno decadente. Incita a la progresiva desvalorización de la mujer, al convertirla en un objeto, aunque sus políticas inclusivas intenten maquillarlo.
Ser mujer y ser fiel a su naturaleza de ser dadoras de vida, no es tarea fácil cuando las instituciones la conducen e incitan desde los medios de comunicación a que se conviertan en objetos (estereotipos camuflados); que tengan que decidir si compro un abrigo o compro otro, si me calzo con “Bimba y Lola” o me calzo unas zapatillas del mercadillo. No, la vida no va de eso, no es así, ni es un objeto sobre lo que la mujer debe decidir; es carne propia, sangre propia.
Que puedan decidir si continuar con el embarazo, siendo madres de hecho o, por el contrario, deben dejar esa posibilidad de traer al mundo una nueva vida para más tarde, no es una decisión intrascendente. Tomen la decisión que tomen, ésta no las priva, en ningún momento, de la magnitud del calificativo madre.
Ser madre no es una opción: es un derecho que no se le puede negar a ninguna mujer. No es tampoco una obligación. No es una cuestión de economía familiar, sino de economía social, donde las instituciones tendrían que estar apoyando; donde una mujer pueda desarrollar todas sus inquietudes y no tener que pensar en su futuro con angustia. De su futuro, una sociedad progresista, tendría que ocuparse, facilitando lo necesario ante una situación de tal magnitud.
Ser madre es devolver al ser humano su categoría de ser humano único e irrepetible.
Como tal derecho las políticas de familia deberían dirigirse hacia ese punto: fomentar el apoyo necesario a las mujeres más vulnerables. No se trata de quedar excluidas socialmente, sino de ser mimadas socialmente y apoyadas en su camino inicial de ser dadoras de vida.
La muerte no es un juego. La historia está plagada de errores, obstáculos que no se salvaron para ser inicio, dar comienzo a un nuevo camino. La mujer que no puede seguir adelante con su embarazo puede quedar muy deteriorada a niveles anímicos y físicos. Quizá alguna mujer no pueda tener más hijos. Pero esa necesidad de cariño y necesidad de ser mujer, no lo puede solucionar la sociedad que incita a que se minusvalore su gran potencial.
Intrínsecamente a ser madre, la mujer está predispuesta para la crianza; criar y regalar cariño a ese recién nacido. Si frustramos esa cualidad, frustramos también la realización de ella como persona generadora de vida, familia, sociedad. Sin sociedad nos sobran todos aquellos que quieren dirigirnos, los llamados dirigentes políticos. Si no hay sociedad, familia, vida, estos dirigentes “no” existirían, y yo tampoco.
Juan Israel Durán Riobó.
Vigo, 15 de noviembre del 2024
lunes, 23 de diciembre de 2024
NAVIDAD CUANDO FALTA UN BEBÉ - SOLIDARIOS EN EL AMOR Y EL DOLOR. DESDE LA EXPERIENCIA
sábado, 21 de diciembre de 2024
INMIGRANTES VOTAN TRUMP
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| Partidarios de Donald Trump en Tucson, Arizona, el 12 de septiembre de 2024. Un grupo de seguidores republicanos lleva un cartel de "estadounidenses hispanos por Trump" en un mitin del entonces candidato a la presidencia. |
Resultó sorprendente que una parte del electorado latino en EE UU votara a Donald Trump. ¿Es que han olvidado sus raíces migratorias?, me pregunté, ¿es que odian lo que fueron? Pensándolo con más calma, me acordé de que la realidad es mucho más cruda que los discursos a veces bien pensantes que hacemos desde la distancia. Yo como escritora que observa la realidad geopolítica que busca entenderla a través de periódico y libros puedo tener muy claro que la estigmatización del recién llegado no es más que una estrategia para convertirlo en chivo expiatorio, un modo de hacer que una mayoría canalice el malestar provocado por las desigualdades económicas hacia quien menos poder tienen sobre el sistema. Es un engaño de la derecha (extrema o no) para ocultar las consecuencias del ultraliberalismo económico sobre los trabajadores. Pero, honestamente, si yo siguiera trabajando en la fábrica pendiente de si me renuevan o no el contrato o me sustituyen por otro operario que acaba de aterrizar, mi perspectiva sería muy distinta. En la base de la pirámide la competencia es feroz y quienes más sienten la presión de la inmigración no son las élites en puestos de mando ni la clase intelectual ni los residentes en los barrios altos (aunque ellos también votan derecha y extrema derecha por ideología y porque les conviene enfrentar a pobres contra pobres).
En el peor momento de la crisis de 2008 casi todos los hombres de mi entorno estaban en paro. Muchos de ellos se vieron forzados a reemigrar a otros países europeos. El panorama era terrible, lo peor que nos había pasado nunca; pero, aun así, había familiares en Marruecos que querían venir. Nosotros les decíamos que no lo hicieran porque no había trabajo y algunos nos respondían que seguro que ellos encontrarían uno y venían a responsabilizar a los desempleados de su situación. No es solo rivalidad lo que hay entre las distintas tandas de inmigrantes: los que llevan menos en el proceso no quieren ver ni entender el enorme coste que tiene el hecho de instalarte para siempre en un país nuevo, desprecian el esfuerzo de quienes les preceden aunque les hayan facilitado el camino. Es lógico que la competencia directa comporte miedo cuando sabes que el otro estará dispuesto a aceptar condiciones de trabajo que a ti te costó años conseguir. Aunque el responsable es el empresario que paga menos y explota, si estás entre los sectores que más presión reciben va a ser difícil que te pongas a defender los derechos de quienes están dispuestos a renunciar a ellos.
domingo, 15 de diciembre de 2024
CARIDAD POLÍTICA
En los medios de comunicación encontramos personas que oponen caridad y justicia, entendiendo por caridad la limosna dada para prescindir de la lucha por la justicia con lo que se pierde el verdadero sentido de la caridad, que es hacer justicia e ir más allá en la solidaridad con los hermanos. Ya Santo Tomás de Aquino distinguía entre la justicia, que implicaba dar a los pobres lo que una persona no necesita para vivir pues les pertenece, y la caridad que es dar a los pobres de lo que uno realmente necesita para vivir. Así que el compromiso solidario o caritativo empieza por exigir el cumplimiento de lo que es justo, que se recoge en el lema de Cáritas “trabajamos por la justicia”, para después ir más allá de lo que exige la justicia.
La política también está desacreditada en la opinión pública, con lo que las personas sensatas dimiten con frecuencia de la acción política y queda libre un campo que ocupan arribistas e inmorales. La política está para organizar la convivencia con justicia en la “polis” (ciudad) y así procurar el bien común en la sociedad. Este compromiso por el bien común es una exigencia ética para toda persona que no quiera ser malvada y antisocial, y en este caso la sociedad tiene derecho a defenderse de los delincuentes y malvados.
Pío XI, cuando Mussolini lo acusó de exceder los límites del apostolado al incidir en la política, respondió diciendo a los estudiantes universitarios católicos: “El campo político abarca los intereses de la sociedad entera; y en ese sentido, es el campo de la más vasta caridad, de la caridad política” (18-12-1927).
Los obispos españoles en el documento “Católicos en la vida pública” en el número 61 expresan que “con la Caridad Política no se trata de suplir las deficiencias de la justicia, ni mucho menos de encubrir con una supuesta caridad las injusticias de un orden establecido y asentado en profundas raíces de dominación o explotación. Se trata más bien de un compromiso activo y operante, fruto del amor cristiano a los demás hombres, en favor de un mundo más justo y más fraterno con especial atención a las necesidades de los más pobres”. El mensaje es claro para quien quiera entender.
El Concilio Vaticano II y muchos documentos eclesiales afirman que la vocación específica del laico es la caridad política, es decir que “el campo propio de su actividad evangelizadora es el mundo de la política, de la realidad social, de la economía, de la cultura, de las ciencias y de las artes, de la vida internacional, de los medios de comunicación social, de la familia, de la educación, del trabajo...”, en palabras de la exhortación apostólica fruto del Sínodo de Laicos, la Christifideles Laici (ChL) en el nº 23.
Hay que constatar que en las actividades que en general organizamos en la Iglesia para laicos prima casi en exclusividad lo litúrgico-cultual y que dejamos de dar la formación necesaria para comprometerse en la sociedad con el fin de realizar la justicia y el bien común en favor de los ciudadanos, especialmente los más pobres. Además la formación debe incluir el acompañamiento de ese compromiso en la vida pública que exige la vocación laical. Es más, se dice en ChL nº. 42 que los laicos de ningún modo pueden abdicar de la participación en la “política”, en todo el variado campo de acción en favor del bien común.
Si no ayudamos a los laicos a realizar la caridad política, lo que hacemos es apartarlos de sus responsabilidades y que caigan en la tentación que la ChL en el nº 2 ya trataba de evitar: “la de reservar un interés tan marcado por los servicios y tareas eclesiales que frecuentemente les lleven a un práctico abandono de sus responsabilidades específicas en el mundo profesional, social, económico, cultural y político”. Las funciones que desempeñen en la liturgia, transmisión de la fe y en las estructuras pastorales de la Iglesia, deberán ser ejercidas en conformidad con su específica vocación laical. (ChL nº 23)
Ahora más que nunca: Justicia
Antón Negro
Juan Gérvas y Mercedes Pérez Fernández; "FELIZ 2025"
Sunday 15 December 2024
Se aproxima el solsticio de invierno, con sus Fiestas, y se avecina el Año Nuevo, 2025
Desde Buitrago de Lozoya, Madríd, España, ¿a quienes deseamos paz y bien en estas Fiestas y en el Año Nuevo, y siempre?
A todas las personas de buena voluntad, capaces de ser misericordiosas con ternura
A la familia
A los amigos
A los vecinos
A colegas, y en general a profesionales de la salud y servicios sociales
A quienes sufren injusticias y violaciones de los derechos humanos
A los que sufren en Gaza y en otros lugares por abusos coloniales
A los perseguidos por pretender justicia
A quienes perseveran y son constantes en la búsqueda de la paz
A quienes mejoran la sociedad poco a poco, sin nunca agotarse ni ser domados
A los enfermos que no encuentran consuelo
A los marginados por una sociedad que desconoce la belleza de todo ser humano
A quienes encuentran la felicidad en el servicio a los demás
The winter solstice approaches, with its Festivities, and the New Year, 2025, is approaching.
From Buitrago de Lozoya, Madríd, Spain, to whom do we wish peace and good this Holiday Season and in the New Year, and always?
To all people of good will, capable of being merciful with tenderness.
To family
To friends
To neighbours
To colleagues, and in general to health and social service professionals
To those who suffer injustice and human rights violations
To those suffering in Gaza and elsewhere from colonial abuses
To those persecuted for seeking justice
To those who persevere and are steadfast in the pursuit of peace
To those who improve society little by little, without ever exhausting themselves or being tamed.
To the sick who find no solace
To those marginalised by a society that ignores the beauty of every human being
To those who find happiness in the service of others
viernes, 13 de diciembre de 2024
martes, 10 de diciembre de 2024
GERMINAL, NOVELA DE EMILIO ZOLA
La historia transcurre en Francia, en una villa donde todo gira alrededor de las minas de carbón en las que trabajan las familias por una miseria, sin poder paliar hambre y enfermedades. Hartas de la situación deciden ir a la huelga. Las líderes son las familias Maheu y Etienne que, al no conseguir nada con los patrones, deciden extender la huelga a otros lugares. No logran nada y las minas pasan a ser trabajadas por extranjeros. En un enfrentamiento con la policía, esta mata a Maheu y la huelga se debilita. Regresan al trabajo pero sabotean la mina. En el sabotaje pierde la vida el hijo mayor de los Maheu. Perdido todo, hasta la esperanza, queda la semilla que alguno hará germinar.
Siempre pensé que el título era un juego de palabras del autor: Germinal era uno de los períodos en que la Revolución Francesa dividió el año. Coincidía con parte del mes de marzo y parte del mes de abril, y deriva de la palabra latina germen: semilla.
lunes, 9 de diciembre de 2024
Senegal: otro paraíso sexual para las abuelas europeas ricas
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Julia Puentes/ https://www.sinfiltros.com/sin-filtros/senegal-paraiso-sexual-abuelas-europeas
Senegal es un verdadero paraíso de sol y mar. Sin embargo, el turismo de balneario y ocio ha cedido su lugar al turismo sexual, como atractivo principal, en este destino africano. Es practicado, principalmente, por mujeres europeas mayores de cincuenta años y se ha establecido como una forma de vida para una gran cantidad de jóvenes senegaleses. ¿Cómo se desarrolla esta actividad que muchos llaman prostitución y otros, romance? Sinfiltros tiene los detalles
¿Cómo funciona el turismo sexual?
El turismo sexual es un fenómeno con enormes implicaciones en el ámbito social y económico del país donde se realiza. Sin duda, este es un tema controversial que la mayoría de la gente prefiere no comentar. No obstante, viajar proporciona a los turistas mantener una sensación de anonimato y libertad que los anima a efectuar actividades que normalmente no harían.
Algunas personas consideran que el turismo sexual consensuado, sea por el intercambio monetario o no, representa una forma de liberación de deseos y frustraciones. Un tipo de libertad que los individuos no se permiten expresar en la vida cotidiana.
Senegal, el paraíso sexual para las abuelas europeas
Este país africano se localiza en la costa atlántica. La ciudad de Saly, en concreto, es famosa por ofrecer las condiciones necesarias para encontrar una pareja que satisfaga los deseos femeninos más profundos. No en vano, ofrece las cuatro “S” ideales durante unas vacaciones: sol, arena, mar y sexo (sun, sand, sea, sex).
El relato de una relación hecha sin filtros
Todo comienza con un plácido paseo por una playa de arena dorada y un tanto pedregoso con un mar azul profundo y cálido de fondo. Las mujeres caminan solas en bañador o bikini, atentas a lo que las rodea, pero transmitiendo una apariencia relajada y segura.
En determinados puntos, frente al mar, existen instalaciones básicas de entrenamiento para que los jóvenes senegaleses se ejerciten y muestren sus habilidades deportivas. Decenas de muchachos entre 18 y 25 años sudan bajo el sol y a la vista de todos, o mejor dicho, de todas.
Las mujeres maduras son las principales admiradoras de los torsos desnudos, piernas fuertes, brazos bien torneados y abdomen marcado. Luego, basta una mirada profunda, una incipiente sonrisa o un ademán sugerente para que el afortunado se acerque a la dama.
A veces, el contacto se realiza a través de referencias o amigos de amigos, aunque la conversación se inicia igual. ¿De dónde eres? ¿Cuánto tiempo estarás en nuestras playas? ¿Qué te gusta? Si la conversación se desarrolla de una manera fluida y cómoda para ella, es posible que lo invite a un refresco o una copa.
Luego, llega la invitación de él para que conozca los “lugares escondidos y más encantadores de Saly”. Empieza el coqueteo y las atenciones hasta el romance, y por supuesto, los obsequios. Esos regalos que no se establecen, pero que ambos dan por hecho y que dependen de la generosidad de la señora. En ocasiones, estos presentes se materializan en ropa, aparatos electrónicos, lociones y, en otras, en obsequios de mayor valor, como coches o, incluso, una casa. Otras parejas acuerdan un pago mensual cuando ella regresa a su hogar (400 euros, aproximadamente).
Una nueva época de libertad, ¿y felicidad?
La verdad sea dicha: las abuelas europeas están rompiendo paradigmas en la forma de gestionar su tiempo libre. Esquivan las formalidades sociales y morales al proveerse de experiencias “únicas” para su vida y edad.
Sin embargo, estas mujeres deben tener claro que no son y nunca serán “las únicas mujeresen la vida de su hombre”. La mayoría lo sabe y, de hecho, es lo que busca. No obstante, otras llegan a encariñarse demasiado y luego pagan las consecuencias.
Para ellos, la historia es distinta. Su único motor es el dinero, y aun cuando están recibiendo una paga mensual, siguen en busca de otra relación. Muchos jóvenes están casados y tienen hijos, lo que no les impide ser acompañantes sexuales. Es más, con esta actividad son capaces de ofrecer una mejor calidad de vida a su familia.
Pobreza que fomenta el turismo de amor
Este paraíso sexual femenino tiene sus raíces en la pobreza y escasez de trabajo para los hombres jóvenes del país. Según un informe de la Organización Internacional del trabajorealizado en 2020, nueve de cada diez trabajadores senegaleses tienen un empleo informal. Y la persona promedio en Senegal gana alrededor de $ 3 por día, según el Banco Mundial.
Para muchos, esto es “una cuestión de supervivencia”. Algunos lo llaman prostitución masculina, otros dicen que ellas hacen lo que los hombres de mediana edad han hecho durante siglos: tener sexo con alguien de la mitad de su edad y pagar por ello.
Los lugareños no están seguros si el turismo sexual realmente ha aumentado en Saly o simplemente se ha vuelto más visible en los últimos años. De cualquier modo, según algunas personas, es explotación por ambos lados, lo que ha mancillado la reputación del país y corrompido a su juventud.
Pecado o satisfacción personal
No hay mafias de por medio y ambas partes consienten la relación sin restricciones. Así, los dos ganan de una manera u otra. Las abuelas europeas, principalmente francesas, italianas y españolas, experimentan placeres que se les antojan irreales o prohibidos y ellos engordan su bolsillo.
Incluso puede cristalizarse un destello de amor y terminar en boda, no hay nada escrito. Lo que sí es una realidad es que cientos de mujeres están dispuestas a pagar generosas sumas todos los años. Y cientos de jóvenes, si no miles, aceptan este dinero sin protestar.
No obstante, nada de esto elimina la terrible verdad que conllevan este tipo de prácticas. La señora europea se aprovecha de la situación precaria del joven senegalés para su goce y disfrute. Es un racismo profundo y denigrante que encasilla a un individuo en función de su color de piel o el tamaño de su pene. No importa que ella argumente la mejora en su economía.
Al final, esta actividad agrava determinados prejuicios que merodean constantemente a África y frena el desarrollo de labores más fructíferas y estables.
De esta manera, Senegal se vuelve un destino con impactos positivos y negativos. Un sitio donde las cuatro «S» se mezclan en un coqueteo que permite una práctica, moralmente peligrosa, al mismo tiempo que de oportunidad.
Fuentes de referencia:
- https://www.redalyc.org/journal/674/67457300009/html/
- https://www.ilo.org/travail/info/publications/WCMS_735752/lang–en/index.htm
- https://primiciadiario.com/archivo/2019/senegal-paraiso-sexual-las-abuelas/
- https://www.larazon.es/viajes/20200521/vdb3ofarcvh7fmrtu7ivj2zyue.html
- https://www.lavanguardia.com/vida/20160822/404132708342/senegal-paraiso-sexual-maduritas-sinfiltros.html
- https://theworld.org/dispatch/senegal/100428/senegal-news-sex-tourism?page=0
- https://newsone.com/501322/female-sex-tourism-in-senegal-attracts-women-who-will-pay-for-romance/
- https://theworld.org/dispatch/general/100421/sex-tourism-jamaica-prostitution
- https://www.sinfiltros.com/historias
PAUL CASSIDY, Pérdidas gestacionales - Radio
jueves, 28 de noviembre de 2024
martes, 26 de noviembre de 2024
Congresos sanitarios: ¿una ocasión para el aprendizaje o para la industria farmacéutica/tecnológica?
Este artículo pretende ser una reflexión sobre la pregunta formulada en el título. Quizá el lector piense que la conjunción “o” debería ser una “y”, de forma que no contraponga la formación del profesional con el interés de las industrias financiadoras de los congresos, por publicitarse y vender su producto.
Me hago la pregunta tras regresar con un sabor amargo del V Congreso ACL – XXII Congreso FAME 2024 (de la Associació Catalana de Llevadores (ACL) y de la Federación de Asociaciones de Matronas de España (FAME), celebrados los días 17, 18 y 19 de octubre de 2024 en Lleida). Es la primera vez que me inscribo a un congreso de estas características. Me gustó ver cómo muchas matronas desean mejorar su atención profesional y servir mejor a las mujeres y familias. Sin embargo, me causó estupor la enorme preeminencia de la industria, que en mi opinión;
Cabe dudar al menos, si tras congresos con este tipo de financiaciones, el profesional mejora la atención clínica y la salud de pacientes y poblaciones o más bien acaba sabiendo lo que la industria quiere que sepa (7).Consiguió transformar la organización y la cultura profesional. Me sobrecogió observar cómo se puede ir cargada de varias bolsas de este tipo (imagen 1) sin que ello produzca cierto sonrojo.
Me es difícil comprender esta aceptación de empresas que financiaron cenas, inscripciones, y una buena parte del congreso, con la crítica (afortunada) al intervencionismo obstétrico que ha hecho nuestro colectivo, y que no es cosa de “obstetras malvados” sino que tiene mucho que ver con la estrategia de lucro de esta industria.
Hay estudios que afirman que los pagos de las industrias se concentran en médicos y en sociedades científicas que tienen (con intención o sin ella) capacidad de influir en la difusión y venta de un producto. También, que los médicos se sienten inmunes a la influencia de esta industria, pero el hecho es que los medicamentos más promocionados son los más vendidos, independientemente de su calidad. La propia industria ha calculado que el 65% del éxito de los nuevos medicamentos se debe a la visita comercial (en el Reino Unido, el 18%). Es paradójico, que los médicos aseguren que los incentivos de la industria y su publicidad no influyen en sus propias decisiones, pero sí que lo hacen en las de sus compañeros, cuando ambas afirmaciones no son lógicamente compatibles (2).
Se podrá pensar que las matronas “somos de otro linaje” y que no nos dejamos condicionar. ¿Entonces cuál es el interés de la industria en financiar y estar presente en nuestros congresos? Los representantes los tienen claro. Así lo explicó uno de ellos a una matrona en una conversación que reproduzco:
Matrona: Que sepáis que en Cantabria “X” empresa os ha comido el terreno.
Visitante: Claro, no me extraña, si nosotros hemos dejado de visitar vuestra comunidad. Aquí somos los líderes.
Hasta se coló en el congreso una empresa de productos lácteos, mientras muchas matronas trabajan para implementar la estrategia IHAN (Iniciativa para la Humanización de la Asistencia al Nacimiento y la Lactancia) en sus centros de trabajo, que incluye hacer valer el Código Internacional de Comercialización de Sucedáneos de Leche Materna. Este código afirma que las industrias que elaboran fórmulas infantiles comerciales no deben promover sus productos al público o al personal de la salud (8).
Pero es que, además, ¿qué sentido tiene un congreso en el que sólo puedes escuchar un 8.3% de las comunicaciones orales presentadas y participar en menos de un 20% de las actividades paralelas (simposium y otros espacios)? Dado que el aprovechamiento del congreso (posibilidad de ir a todas las comunicaciones y actividades) es pequeño, tendríamos que desarrollar otras formas de conocer y compartir lo que se hace en otras CCAA diferentes a las que trabajamos organizando por ejemplo sesiones formativas a distancia online. No necesitamos “macro congresos” donde sólo pagar el lugar de celebración exige un desembolso brutal. Pienso también en el ingente trabajo que lleva organizarlos a la FAME y a las asociaciones locales, compuestas por personas que trabajan de forma gratuita, ¿debemos tener a las juntas de estas asociaciones dedicando tiempo a esto y no concentrando su esfuerzo en los muchos otros asuntos que tienen entre manos?
Síntesis y propuestas alternativas
¿Entonces una “o” o una “y” en el título? Conviene ser tremendamente precavidas mientras exista esta hegemonía monetaria de la industria farmacéutica guiada por la publicidad para un mayor negocio, y potenciada por una falta de cortapisas o salvaguardas legales e institucionales que velen por el interés del paciente y la sociedad. Es posible recorrer la senda propuesta por investigadores y profesionales (imagen 2) y en la que ya están otras asociaciones. Podemos, con relación a los congresos, empezar por:Congresos libres de humos industriales. Así son ya los congresos de muchas sociedades médicas como AEN (Asociación Española de Neuropsiquiatría), SCAMFYC (Sociedad Castellano-Manchega de Medicina de Familia), OSATZEN (Sociedad Vasca de Medicina de Familia) y otras. Los Seminarios de Innovación de Atención Primaria llevan ya en este camino de libertad casi 20 años (9) y empieza a ser recorrido por colegios profesionales como el de médicos de Toledo, en cuyos estatutos (en trámite, pero aprobados ya por la colegiación) aparece, en relación con actividades científicas, culturales y sociales:Las subvenciones económicas que en relación con las anteriores actividades efectúe este Colegio, solamente podrán ser percibidas por Entidades Sanitarias. Dichas subvenciones se solicitarán de este Colegio por escrito de la entidad promotora, con una antelación mínima de un mes a la inauguración de los actos, remitiendo al tiempo programa o relación circunstanciada de las actividades a realizar, con obligación de hacer constar la participación o no por parte de la Industria Farmacéutica, de Productos o Tecnología Sanitaria. Su cuantía estará en función de la importancia y nivel de los actos programados, y deberá ser aprobada o rechazada por el Pleno de la Junta Directiva.
El Colegio adoptará las medidas necesarias para mantener su independencia respecto a la Industria Farmacéutica, de Productos o Tecnología Sanitaria, para que en ningún caso la marca Colegio Oficial de Médicos de Toledo, su imagen, logo o instalaciones puedan ser utilizadas por dichas Industrias con el fin de publicitar sus productos.Si el anterior punto se descarta, deberíamos poner un límite lo más bajo posible a la financiación de las industrias y/o aumentar la transparencia: publicar las cuentas de ingresos y gastos.
Publicar qué porcentaje de comunicaciones y pósteres declaran tener conflictos de intereses y hacer constar las cantidades, a sabiendas de que «declaración no equivale a absolución» (10-11). Para quienes los declaren, exigir un plan asociado de limitación de los daños derivados y excluirles de los premios.
No presentar en los congresos los premios de becas concedidas a matronas por industrias o sus fundaciones.
Prescindir de aspectos como el catering gratuito, que además supone un derroche mayor de alimentos y plásticos y otros residuos que deterioran la salud de la mujer (12); también del concierto y otras actividades artísticas (imagen 3) que no sean gratuitas y que no tengan un fin formativo (por ejemplo, conocer más nuestras pacientes o cultivar una sensibilidad profesional determinada).
Es exigencia ética, profesional y social mantener los máximos niveles posibles de conocimientos y competencias y ello lo podemos lograr con encuentros, presenciales y virtuales, libres de «humos industriales» que fomenten la libertad de pensamiento y el mejor servicio a pacientes y familiares.
Bibliografía:Análisis crítico de ensayos clínicos. ¿Es oro todo lo que reluce? https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1889183708717379
Salvaguardas, deriva institucional e industrias farmacéuticas.http://www.pensamientocritico.org/primera-epoca/abenov0914.pdf
Las “transferencias de valor” de las industrias farmacéuticas no crean “valor” sino corrompen a médicos y sociedades científicas. https://accesojustomedicamento.org/las-transferencias-de-valor-de-las-industrias-farmaceuticas-no-crean-valor-sino-corrompen-a-medicos-y-sociedades-cientificas/
Mucho ensayo clínico y poca investigación en España. http://saludineroap.blogspot.com/2018/06/mucho-ensayo-clinico-y-poca.html
Evalmed, evaluación de medicamentos y otras intervenciones sanitarias. https://evalmed.es/
Todos los ensayos registrados | Todos los resultados informados. https://www.alltrials.net/espanol/por-que-es-alltrials-necesario/)
La (de)formación continuada de los profesionales de salud por las industrias. El caso de los congresos científicos y su patrocinio. https://www.nogracias.org/2024/10/21/la-deformacion-continuada-de-los-profesionales-de-salud-por-las-industrias-el-caso-de-los-congresos-cientificos-y-su-patrocinio-por-juan-gervas-y-mercedes-perez-fernandez/
Código Internacional de Comercialización de Sucedáneos de la Leche Materna. https://www.ihan.es/codigo-internacional-de-comercializacion-de-sucedaneos-de-leche-materna/
¿Qué son los Seminarios de Innovación en Atención Primaria (SIAP)?http://equipocesca.org/que-son-los-seminarios-de-innovacion-en-atencion-primaria-siap/
Health care: conflicted, confused, and in need of change https://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(19)30844-X/abstract
Paul D Thacker: Time to act on industry influence over medicine and lay zombie arguments to rest https://blogs.bmj.com/bmj/2018/10/05/paul-d-thacker-time-to-act-on-industry-influence-over-medicine-and-lay-zombie-arguments-to-rest/
El cáncer de mama no es rosa, es un marrón. https://ahoramqnunca.blogspot.com/2024/10/el-cancer-de-mama-no-es-rosa-es-un.html
Otros artículos para profundizar:
Captura del conocimiento biomédico: claves para una terapia epistémica https://www.nogracias.org/2022/06/30/captura-del-conocimiento-biomedico-claves-para-una-terapia-epistemica-por-abel-novoa/
British Association for Psychopharmacology Summer Meeting 2024 https://holeousia.com/in-the-world/a-sunshine-act-for-scotland/british-psychiatry-marketing-as-education/bap-relationship-with-industry/a-decade-of-bap-summer-meetings/bap-summer-meeting-2024/
Of principles and pens: attitudes and practices of medicine housestaff toward pharmaceutical industry promotions. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/11347622/
domingo, 24 de noviembre de 2024
MIRANDO UNA GRÁFICA
La primera enseñanza que nos revela la gráfica es que nos encontramos ante una sociedad moribunda que camina hacia su desaparición. Es decir, una sociedad que se está suicidando por no tener unas expectativas de futuro que entusiasmen a la población.
La segunda, ya mirando con algo más de profundidad, es que la vida humana para esta sociedad no es un valor relevante que merezca la pena, no es un proyecto interesante a ofrecer a las personas. Lo preferible es que la vida vaya muriendo sin hacer mucho ruido. Por tanto, a nadie debe sorprender que exista con toda normalidad el aborto, incluso como método anticonceptivo, especialmente si la nueva vida tiene enfermedades y hay algunos que afirman que en ese caso debería ser una obligación. Por la misma razón se acepta socialmente la eutanasia con el argumento de que no sufra el enfermo, pero sin hablar de su derecho a los cuidados paliativos. Muchos intuimos que la razón básica es para que no molesten, ni den gastos a la Seguridad Social porque la vida humana no merece la pena, un mensaje institucional para niños y jóvenes, también para adultos y ancianos.
Siguiendo con el análisis de la gráfica encontramos que hay una pesada carga encima de niños y jóvenes que parece superar sus fuerzas, más del doble de la que debería haber en buena lógica; hay tramos de edad que son más del doble de algún tramo inferior, lo que contrasta con el que sería un fenómeno natural. En contrapartida, tiene lógica que los de esos tramos inferiores se evadan con drogas, botellones, adicciones digitales... o que aumenten bastante en ellos los trastornos psíquicos y las tentativas de suicidio, incluso que sean sobreprotegidos y luego tengan dificultades para la normal convivencia social, también que haya tantos con necesidades especiales en cada clase en los estudios. La “falsa pirámide” puede ayudar a entenderlo.
En la actualidad está establecido que los hijos deben tenerse cuando sean deseados, y así serán bien acogidos y cuidados. Pero desear y acoger son hechos que no van siempre juntos en la vida, pues se puede desear tenerlos con mucho deseo, pero cuando nacen ser mal acogidos, y al revés, no ser deseados y ser bien acogidos. Lo que sí tiene la misma lógica es que, si los hijos se tienen cuándo y cómo se desee, también a los padres se “tendrán” cuándo y cómo se desee, pues en ambos casos se trata del mismo criterio: el deseo.
La gráfica explica la necesidad que hay de la inmigración, y lo ya comentado puede ayudar a entender que aumenten, a la vez, tanto la necesidad de ella como la xenofobia dada la incoherencia social y la cultura antihumanista predominante.
Menos mal que el ser humano no está determinado en su vida, siempre tiene la libertad de elegir la actitud que tomar ante los acontecimientos de la realidad y sus propios condicionantes. Incluso en esta sociedad, que no valora la vida, puede encontrar sentido en dar una respuesta clara en favor de la vida, en oponerse a los mensajes contrarios a la vida de la estructura social y de las instituciones. La persona puede trabajar en favor de la vida humana y de la colaboración por la vida entre personas, grupos e instituciones.
Para fomentar la actitud de que la vida tiene sentido siempre en la colaboración y el compromiso con los semejantes, se puede encontrar inspiración en estas palabras del Nazareno: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame. Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí, ese la salvará. Pues, ¿de qué le sirve al hombre haber ganado el mundo entero, si él mismo se pierde o se arruina?” (Lc. 9, 23-25). La vida humana se realiza en el darse, en ser útil, realizar la propia vocación, en gastarse en favor de los demás, no en guardarla y preservarla.
Finalizo con lo que escribía en los años 50 el segundo secretario general de la ONU, el sueco Dag Hammarskjöld, en su diario: “La explicación de cómo un hombre debería vivir una vida al servicio activo de la sociedad... la encontré en los escritos de aquellos grandes místicos medievales para los cuales la ‘renuncia de sí mismos’ había sido el camino de la realización personal”.
Para los que a pesar de todo dicen sí a la vida queda tarea compartida a realizar.
Ahora más que nunca: VERDAD
Antón Negro
jueves, 21 de noviembre de 2024
LAS PATERAS COMO SELECCIÓN DE PERSONAL
Creo que la migración existe porque es un negocio. Básicamente es un robo. Alguien dijo que por cada migrante habría que pagar al país de origen unos 150.000 euros. El coste de su formación hasta la fecha. Los migrantes -creo yo- son personas que salen adelante, pero son sobre todo mano de obra barata y dócil que colabore a bajar los salarios de los trabajadores de los países receptores. Esto puede ser ideológico en parte pero, siéndolo, creo que sobre todo esa es la realidad que vemos cada día.
Las pateras, en mi opinión, son sobre todo, una más de las formas de selección de personal. El personal se selecciona de maneras variadas y esta sería una de ellas. Unos salen de la universidad, de las listas del paro, de la búsqueda con “ojeadores”, oposiciones, o como sea. La patera es una más.
Para incógnita la de los menores. ¿Por qué no se devuelven menores migrantes? Vemos con sorpresa la normalidad con la que se devuelven adultos migrantes de manera más o menos legal, pero nadie discute que se "acoja" menores, en razón -se dice- del superior interés del menor. ¿Seguro? Tenemos dudas de que sea así. ¿El interés del menor es romper la unidad familiar? Es muy dudoso. ¿No será más bien que a los poderes reales de nuestros países le interesa carne fresca? ¿No será una selección de personal?
Las familias españolas quizá por comodidad, seguramente por razones económicas, probablemente también por razones culturales, por lo que sea, no tienen hijos. ¿Será por esto en alguna medida que no estorba al Estado atender menores? No por amor sino por interés cuando Feijoo presidía Galicia se opuso a los líderes nacionales de su partido que negaban la tarjeta sanitaria a los migrantes; su argumento fue simple: aquí necesitamos gente. Nos parece que no repatriar menores -estructuralmente visto- es un acto de apropiación de menores, aunque algunos colaboren con buena voluntad
No entendemos que las asociaciones de familias y el amplio tejido social profamiliar no pidan que la cuestión sea estudiada seriamente. No se defiende la familia cuando se acepta que se rompan las familias pobres por intereses inconfesables. De casta.
Por otro lado la no repatriación de menores da empleo a toda una serie de burócratas, oenegés y tercer sector en general. Como dijo alguien: “No acaben con los pobres que nos vamos al paro los asistentes sociales”.
El comportamiento de los migrantes ante las grandes catástrofes posiblemente confirme esta hipótesis desagradable. ¿Por qué arriesgan sus vidas salvando a otros tantos migrantes? Un día uno lo hace en un balcón, otro día es otro en una riada. Seguro que intervienen los nobles sentimientos de todo ser humano. Pero también entra en juego el agradecimiento del que se siente acogido.
Creemos en la bondad de las personas que proponen la acogida, el trato no racista y todas esas propuestas y acciones que llevan tanto trabajo. Pero existen las estructuras y es justo plantearnos las cuestiones estructurales. Nos preguntamos si con las pateras y quizá hasta con los niños el sistema imperialista no hace más que una selección de personal. Históricamente el sistema económico no ha sido compasivo a la hora de escoger los trabajadores, nada hace suponer que lo sea hoy aunque a veces lo parezca. Con adultos y con niños.
Ahora más que nunca: Verdad en migraciones
Eugenio A. Rodríguez
miércoles, 20 de noviembre de 2024
Presencia
Realizarse, implica compromiso. Vivir en el tiempo presente, vivir en la realidad; vivir en la realidad no nos permite escondernos en lugares ni opiniones frugales, no nos permite escondernos en lo políticamente correcto.
Las causas de la muerte de las personas, y todos vamos a morir, no permite que vivamos la vida como un videojuego; ahora me matan pero en la siguiente partida estoy vivo , con más conocimiento de mis herramientas del juego, o, por el contrario mato y en la siguiente partida vuelve a aparecer el muerto, vivito y coleando.
Por desgracia, las personas no podemos cambiar el tiempo que nos toca vivir, no podemos dar marcha atrás, ni debemos cerrar los ojos ni pasar de largo ante aquellas desgracias que acaecen a nuestro alrededor. ¿ Podemos negar la evidencia ?, podemos.
¿Podemos engañarnos a nosotros mismos pensando que estamos haciendo lo correcto ? Podemos. También podemos, hipócritamente, negar lo que es considerado como “verdad”; hipócritamente podemos hacerlo, pero a eso se le llama “posverdad”, o, para ser más coherentes y menos hipócritas, “relativismo”, para no liarnos con eufemismos.
Ante las maneras de relativizar las cosas, del bueno si pero no, del buenismo y no querer quedar mal con nadie, de no querer pasar un mal trago por ser realistas y consecuente con sus decisiones y postura adoptada, ... únicamente uno es responsable.
La responsabilidad implica ponerse en una postura, adoptar una postura, no adaptarse, el que se adapta es maleable, es un líquido que adquiere la forma de la ideología que profese. También camaleonicamente puede camuflarse cobardemente entre la maraña de gentes y diferentes formas de entender la pseudo-sociedad.
El que adopta se hace transparente, sabe lo que no tiene y adopta una postura para tener la coherencia precisa para decirlo. Se mantiene firme. El no querer asumir responsabilidades, el no querer dar la cara y no querer dar ejemplo de coherencia, el no querer salir del anonimato, produce problemas de salud anímica, ya que uno puede ser más o menos ilustrado; lo que no puede es ser mentiroso. Y, no puede mentirse a sí mismo, a riesgo de perder su dignidad.
Sin un compromiso uno puede llegar a perder su objetivo o finalidad en este presente continuo que nos solicita que nos impliquemos más y más en cada tarea que hagamos. El compromiso es necesario. Sin él, uno puede llegar a hacerse daño.
Asimismo, debido a la falta de confianza en uno, en su persona se hace daño para escapar de una vida vacía, sin sentido.
La falta de confianza es una falta de saber sufrir, o la frustración de no hacer o no conseguir aquello que me apetece. Aprender a escuchar la palabra “NO”, desde infantes, y las consecuencias que de recibir una negativa conlleva, la ayuda necesaria para prepararnos para un futuro donde seremos tratados, muchas veces como personas prescindibles.
Saber asimilar una respuesta negativa es un trabajo que se debe empezar a preparar lo antes posible. El que un muchacho de veinte años se frustre por no conseguir su objetivo inmediato y decida que su vida no tiene sentido, es culpa de la sociedad que lo ha enseñado a escapar del dolor. ... “hoy se priva al dolor de toda posibilidad de expresión. Está condenado a enmudecer. La sociedad paliativa no permite dar vida al dolor ni expresar lingüísticamente convirtiéndolo en una pasión... Olvidamos que el dolor purifica, que opera una catarsis ...” (1)
Llegar a dicha situación de desesperación es muy fácil, pues nada compromete a uno en este mundo. No hay ancla. No hay punto de apoyo. Vacío. Fluido. No existe la pertenencia ni el desarraigo, pues no hay pertenencia ni pertenencias de las cuales deshacerse.
Israel Durán
domingo, 17 de noviembre de 2024
En siete palabras: “vale la pena vivir y no callar”. O: “vale la pena vivir aunque seamos perdedores”
jjgervas@gmail.com www.equipocesca.org @JuanGrvas
Mercedes Pérez-Fernández, especialista en Medicina Interna, jubilada, Equipo CESCA. mpf1945@gmail.com
Escribe un colega a propósito del “Manifiesto por la paz, en solidaridad con quienes cuidan y se comprometen con la ciencia, la ética y la vida en Palestina y Líbano[i]”, contra la destrucción sistemática de instalaciones sanitarias y el asesinato selectivo de profesionales de la sanidad por Israel:
"Me pregunto que se ha conseguido (por parte de la izquierda) tras tanta protesta por los bombardeos en Gaza?
Respuesta: nada".
Hemos respondido con:
De acuerdo en la pregunta, en desacuerdo con la respuesta.
Podríamos hacer la misma pregunta acerca de nuestra experiencia y vida, sobre las organizaciones en que nos hemos volcado desde su inicio, y contestar con el todavía más duro “nada de nada”. Lo haremos, pero es falso y al final explicaremos el porqué.
Podríamos hacer la misma pregunta (y se ha hecho) con respecto al Equipo CESCA (fundado en 1980)
“Me pregunto que se ha conseguido (por parte de profesionales comprometidos) tras tanta crítica y actividad docente e investigadora por los problemas de la medicina, especialmente la primaria?
Respuesta: nada de nada”.
Podríamos hacer la misma pregunta (y se ha hecho) con respecto a la Red Española de Atención Primaria (fundada en 1987)
“Me pregunto que se ha conseguido (por parte de profesionales comprometidos) tras tanto trabajo para resolver los problemas de la atención primaria y la promoción de la investigación?
Respuesta: nada de nada”.
Podríamos hacer la misma pregunta (y se ha hecho) con respecto a los Seminarios de Innovación en Atención Primaria, SIAP (fundados en 2005)
“Me pregunto que se ha conseguido (por parte de profesionales comprometidos de los SIAP) tras tanta actividad y propuestas de innovación por los problemas de la primaria?
Respuesta: nada de nada”.
Podríamos hacer la misma pregunta (y se ha hecho) con respecto a NoGracias (fundada en 2008)
“Me pregunto que se ha conseguido (por parte de profesionales comprometidos) tras tanta difusión de conocimiento y propuestas de cambio sobre los problemas de la medicina que daña, y sus relaciones enfermizas con las industrias?
Respuesta: nada de nada”.
Por no referirnos solo a nosotros dos, podríamos hacer la misma pregunta con respecto a los informes de autopsias en personas muertas en soledad que hacía Verónica G Gordo[ii]: "Como médica forense y como sanitaria tengo el deber moral de dar testimonio de las personas que fallecen en soledad, dar a conocer el contexto y las circunstancias tanto de su muerte como de su vida, permitiendo evidenciar que al menos esas personas han existido"
“Me pregunto que se ha conseguido (por parte de forenses comprometidas) tras tanto informe bien hecho de la autopsia de "nadies"?
Respuesta: nada de nada”.
Y más general, también podríamos hacer la misma pregunta (y nos la hemos hecho) respecto a nuestras propias vidas
“Me pregunto que se ha conseguido (por parte de los vivos) tras tanta vida, dedicación, compromiso, protesta e iniciativas para el cambio de una sociedad enferma?
Respuesta: nada de nada”.
El “nada de nada” es falso
Discrepamos profundamente con la respuesta, una respuesta que anula la fuerza necesaria para estar alegre y conscientemente vivo y para participar en el esplendor de la vida.
Ese "nada", ese “nada de nada”, es en realidad "mucho", o mejor, "muchísimo". Como mínimo da sentido a nuestras vidas y hace que haya valido la pena vivir.
Somos perdedores, sí, perdedores a lo largo de la vida[iii], pero en ese perder está nuestra dignidad y solidaridad personal y profesional y la dignidad y solidaridad de pacientes, familias, comunidades y sociedades que conservan la capacidad de asombro y denuncia, de rechazo y dolor y de propuestas de cambio y mejora.
No estamos anestesiados ni tenemos miedo de denunciar, buscamos una vida en plenitud, nos sentimos solidarios con los marginados, con quienes viven en pobreza, con quienes sufren persecución, torturas y muerte, con quienes son encarcelados, viven en la calle, ejercen la prostitución, tienen que emigrar, carecen de “documentos” y/o mueren en soledad, con quienes sufren en general y con los “nadie”.
Se trata de revertir la injusticia epistémica testimonial (“cuestión de no creer”), por la que se niega el testimonio de quien sufre, y la injusticia epistémica hermenéutica (“cuestión de no entender”), la dificultad de compartir experiencias y sentimientos de forma que sea entendible lo que se sufre.
Damos fe del sufrimiento, somos testigos del mismo y ayudamos a ponerlo en su contexto. Al ser testigos del sufrimiento, al darle voz, al valorarlo y darle la importancia que merece, estamos cambiando el mundo, por supuesto, al menos el mundo en "lo pequeño", el mundo de “las pequeñas cosas”, en nuestros corazones, en nuestras humildes consultas y despachos, en los humildes hogares de nuestros pacientes, en nuestras propias casas y familias, en nuestro círculo de amigos y colegas, en nuestro barrio-pueblo, en nuestro “círculo de influencia”, etc.
Al final haremos posible y lograremos el cambio que vislumbramos en el horizonte, quizá no nosotros mismos pero sí quienes están ahora tomando la antorcha y la pasarán generación tras generación sin miedo a discrepar y a denunciar a los poderosos.
Sí, somos perdedores de largo recorrido, incombustibles e indomables,
testigos y denunciantes de las atrocidades y daños de una sociedad enferma, y en el caso Palestina y Libia, de la brutalidad en esencia pura del sionismo, y por ello damos crédito al sufrimiento y denunciamos y proponemos cambios para evitarlo.
Lo de Gaza, Palestina, Líbano y demás es horrible, es ver una matanza inconcebible, y no podemos callar, al menos no podemos estar en silencio pues quien calla aprueba.
Creemos en los derechos humanos, pero "si un genocidio -que podemos ver en nuestros propios teléfonos, casi a diario- no causa ningún cambio drástico en las políticas de los gobiernos, significa que lo que pensábamos que eran derechos civiles humanos sagrados, solo lo son cuando un país no occidental los viola[iv]". No podemos comulgar con el silencio culpable de la sociedad “occidental” patológica a la que pertenecemos.
Promovemos e impulsamos cambios por más que "estos cambios pueden parecer lejanos y casi utópicos desde la base, desde nuestras humildes consultas y centros de salud públicos frecuentemente abandonados, pero no conviene el desánimo. Además, ya sabemos que la utopía es como la Osa Mayor, que nos ayuda a orientarnos y a localizar la Estrella Polar, y con ello a encontrar la ruta a seguir guiándonos por nuestro compromiso ético, profesional y social con los marginados, sabiendo que no callar es mantener la esperanza y que la desesperanza en una forma de deslealtad (que dijo Gabriel Marcel)[v]".
En siete palabras: “vale la pena vivir y no callar”. O: “vale la pena vivir aunque seamos perdedores”. A sabiendas de que el hablar claro y valiente (parresía) implica un compromiso con la verdad de lo que se dice, un compromiso radical, porque a menudo nos pone en peligro. Y de tales peligros sabemos nosotros mucho.
[i]Health Workers For Palestine – Spain (Trabajadores de la Salud por Palestina – España). Manifiesto de profesionales de la sanidad por la paz y en solidaridad con Palestina · La sociedad humana se basa en la paz y la solidaridad. El sistema sanitario es una manifestación política y práctica de esos dos principios y su destrucción socava los principios mismos de la Humanidad.
https://cryptpad.fr/form/#/2/form/view/+Qrfcqvv-6Fmkliu0kPeBTkWLkX1iTDDy9yPWwxEEYA/
[ii]G Gordo V. La muerte en soledad en el domicilio. Vivencias forenses y 7 testimonios de casos reales de profesionales sanitarios https://www.nogracias.org/2024/10/24/la-muerte-en-soledad-en-el-domicilio-vivencias-forenses-y-7-testimonios-de-casos-reales-de-profesionales-sanitarios-por-veronica-gordo/
[iii]Gérvas J, Pérez-Fernández M. Perdedores de largo recorrido, incombustibles e indomables.
https://osalde.org/perdedores-de-largo-recorrido-incombustibles-e-indomables/
[iv]Rodríguez O. Entrevista a Ilan Pappé, historiador israelí. https://www.eldiario.es/internacional/ilan-pappe-historiador-israeli-idea-colonizadores-socialistas-democratas-cae-propio-peso_128_11826169.html
[v]Gérvas J, Pérez-Fernández M. La Ley de Cuidados Inversos en la clínica, la comunidad y la salud pública https://encuentroysolidaridad.net/la-ley-de-cuidados-inversos-en-la-clinica-la-comunidad-y-la-salud-publica/
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