Convierten a los pobres con problemas sociales en enfermos mentales

Lluis Amiguet/lavanguardia

Es más fácil recetar antidepresivos a quienes sufren carencias sociales, como la escasez de vivienda, que solucionarlas con una administración eficiente. El diagnóstico del doctor Joan-Ramon Laporte es categórico: nos medicamos demasiado y no por nuestro propio interés, sino por el de quienes se lucran con la hipermedicación.

Estamos dando con nuestros presupuestos públicos –y, ay, impuestos– soluciones farmacológicas fáciles, que benefician sobre todo a quienes las venden, a problemas sociales de solución más compleja que recetar medicamentos.

Y si dudan de su diagnóstico, repasen las siguientes estadísticas: el quintil más pobre de catalanes consume siete veces más antidepresivos que el quintil más rico; las mujeres, más del doble que los hombres; los mayores de 65 años, siete veces más que los menores de 65; los parados, cuatro veces más que los empleados, y a quienes no tienen vivienda, se les recetan seis veces más que a los que sí la tienen.

Laporte pide más formación bioquímica para los médicos y que no se reduzca la visita en el ambulatorio a la mera extensión de la receta, sino que acompañen más al paciente más allá de la mera prescripción farmacológica. En otros países, como Suecia o Dinamarca, se gasta mucho menos en medicinas y mucho más en atención y acompañamiento clínico.

Los españoles somos quienes más vamos al médico y más nos medicamos en Europa mientras se reducen los niveles umbral de colesterol que requieren estatinas, que se recetan masivamente sin tener en cuenta sus efectos secundarios; o también se rebaja el nivel de lo que se considera obesidad que exige medicación.

Que el gasto de esa inmensa cantidad de medicamentos inútiles fuera dedicado a resolver la falta de vivienda, o la pobreza y la soledad sería mucho más sano para todos menos para quienes se benefician de que se receten masivamente.

El fundador del Institut de Farmacologia de Catalunya acaba con las dos últimas paradojas de la invención farmacológica: en la nueva clasificación de enfermedades psiquiátricas del 2015 se especifica que la tristeza, a los 15 días de la muerte de un ser querido, es patológica y que debes recetar antidepresivos, cuando en la anterior clasificación del 2008 ese periodo era de tres meses. Y los niveles de Índice de Masa Corporal a los que se consideraba obeso a un paciente cada vez son también más bajos mientras aumenta el precio de los pinchazos de semaglutida para adelgazar.

Recomendamos este enlace

https://sano-y-salvo.blogspot.com/2023/11/dediagnosticar-otro-aspecto-esencial.html

Recordando a Dom Helder Câmara

Hleder Cámara
JMJ, Santiago de Compostela

Somos muchas las personas que tuvimos y tenemos como un referente positivo en nuestras vidas a Dom Helder Câmara, que lo recordamos con agradecimiento en el 25 aniversario de su fallecimiento (27-VIII-99) cuando llevaba 90 años viviendo entre nosotros.

En agosto de 1989, hace 35 años, algunos tuvimos la gracia de compartir en Sarria una semana de vivencias con él. Nos presidía la Eucaristía, hacía oración con nosotros y nos dio algunas conferencias en el curso de la problemática Norte-Sur del Movimiento Cultural Cristiano, a quién acompañó en diversos actos en Santiago de Compostela con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud con el Papa.

A los que convivimos con él nos impresionó su energía y vitalidad en las conferencias que dio a pesar de sus 80 años, su profundidad espiritual visible en su rostro incluso transfigurado durante la celebración de la Eucaristía. También supimos que a las 2 de la mañana se levantaba para estar unas dos horas de oración y a veces escribir algo como consecuencia de los frutos de esa oración.

De esos días compartidos en Sarria en los Mercedarios también me impresionó su admiración por Juan Pablo II de quien nos decía que era “un gran Papa y que merecía la palma del martirio”. Después supe que Juan Pablo le llamaba “hermano de los pobres y hermano mío”. Cuando éste visitó Brasil en 1980 la dictadura militar quería impedir su público encuentro con Dom Helder, pero el Papa le dio un largo abrazo en el aeropuerto y contó con su presencia durante todo el viaje.

Dom Helder nació en una familia pobre y siendo niño, manifestado el deseo de ser sacerdote, le escuchó a su padre decir que “ser ‘padre’ y ser egoísta no pueden ir juntos. El ‘padre’ tiene que gastarse, que dejarse devorar”. Fue ordenado sacerdote a los 22 años en 1931, nombrado obispo auxiliar de Río de Janeiro a los 43 y arzobispo de Recife-Olinda a los 55, donde ejerció su ministerio hasta jubilarse.

Su vida fue de fidelidad a los pobres, viviendo y luchando por y con ellos, mismo fundando el Banco de la Providencia en 1959 para la atención de las personas que vivían en la miseria. Fueron verdad en su vida las palabras de San Ireneo, “la gloria de Deus es que el hombre viva”. Al final del Concilio Vaticano II con un grupo de 40 obispos, después de celebrar la Eucaristía en las Catacumbas de Domitila (16-XI-65), firmaron un documento conocido con el nombre de Pacto de las Catacumbas de la Iglesia servidora y pobre. Su lucha con los pobres y por ellos tenía una clara dimensión política al denunciar la injusticia estructural.

Dom Helder fue defensor de la no-violencia activa, citaba con frecuencia a Gandhi y mantenía correspondencia y relación con Martin Luther King, a quién vio por última vez en mayo de 1967. Escribió el libro “La espiral de la violencia” para denunciarla y en especial la primera violencia, la injusticia, y poner en marcha el movimiento “Presión Moral Liberadora”. Contribuyó decisivamente al conocimiento de la palabra “concientización” (ideada por Paulo Freire) con la finalidad de “concientizar” para liberar, para hacer un “mundo más justo y más humano”, como nos decía con frecuencia.

No me sorprende que, a pesar de su compromiso por la paz mediante la no-violencia activa, la Academia de los Premios Nóbel no le concediese el de la Paz, aunque fue propuesto tres veces, al igual que a Gandhi, y siendo ambos más merecedores de él que muchísimos de los que lo recibieron. Tampoco es sorprendente que lo amenazaran repetidamente, le mataran algún colaborador, aunque la bala era para él, o le enviaran algún sicario para matarlo e incluso que su vivienda fuera ametrallada.

Próximamente será beato, pues el Vaticano aprobó en noviembre de 2022 la documentación para su beatificación (18 tomos, 60.000 páginas). La Fundación Mounier publicará pronto en la colección Sinergia su biografía. Dom Helder hizo realidad en su vida lo que dijo en su toma de posesión en Recife:

«Soy un nativo del nordeste el que habla a otros nativos del nordeste, con los ojos puestos en Brasil, en América Latina y en el mundo. Una criatura humana que se considera hermana, en la debilidad y en el pecado, de todos los hombres, de todas las razas y de todas las naciones del mundo. Un cristiano que se dirige a cristianos, pero con el corazón abierto ecuménicamente hacia todos los hombres de todos los pueblos y de todas las ideologías. Un obispo de la iglesia católica que, a imitación de Cristo, no viene a ser servido sino a servir». Y finalizaba diciendo: «No es justo  suponer que, porque luchemos contra el comunismo ateo, defendemos el capitalismo liberal; y no es lícito concluir que somos comunistas, porque criticamos con cristiana valentía una posición egoísta del liberalismo económico».

Mucho tenemos que aprender de Dom Helder, un ejemplo a seguir para cualquiera de nosotros.

Ahora más que nunca: Justicia

Antón Negro

Juan Gérvas: No hay enfermedades sino enfermos

En la universidad y en las escuelas universitarias suele enseñarse a los profesionales, a los estudiantes enfermedades. En el sentido de descripciones a las que parecería que obedece el sufrimiento humano, es un grave error. 

En realidad el sufrimiento humano es personal, no existen enfermedades, existen enfermos. El sufrimiento humano, el padecer, el enfermar, es característico de cada persona, de cada familia, del mundo, de las circunstancias en que el paciente sufre eso que llamamos enfermedad. 

Conviene tener clarísimo que  las enfermedades son representaciones que ayudan en el trabajo, pero que no son realidades en el sentido de fantasmas que ocupen el cuerpo de una persona para producir reuma, sino que la persona sufre, padece, enferma y el conjunto de distintas personas tiene algo en común que llamamos enfermedad. 

Insisto no hay enfermedades sino enfermos.

Juan Gérvas

Para saber más, del mismo autor. Entrevista en euskera y castellano. Ez dago gaixotasunik, gaixoak daude. [No hay enfermedades sino enfermos].  http://equipocesca.org/ez-dago-gaixotasunik-gaixoak-daude-no-hay-enfermedades-sino-enfermos/

Murió Juan Irigoyen, profesor y sociólogo, marginado académico y social, bella persona, lo mejor de la sociología de la salud.

Citas elegidas por Juan Irigoyen para su blog
http://www.juanirigoyen.es

Juan Gérvas, Doctor en Medicina, médico general jubilado, ex-profesor de salud pública, Equipo CESCA, Madrid, España. jjgervas@gmail.com

Murió Juan Irigoyen a los 75 años de edad, en Madrid, el 31 de mayo de 2024, de infarto de miocardio.

¿Quién fue Juan Irigoyen Sánchez-Robles?

Juan Irigoyen fue catedrático de Sociología en la Universidad de Granada.

Fue también profesor en la Escuela de Salud Pública de Granada.

Defendió su tesis doctoral en Granada, en 1995 (publicada como libro en 1996)

La crisis del sistema sanitario en España: una interpretación sociológica

https://books.google.es/books/about/La_crisis_del_sistema_sanitario_en_Espa.html?id=RFnsAAAACAAJ&redir_esc=y

Fue especialmente crítico con el devenir político de la izquierda en España, y con lo perverso del sistema evaluador de alumnos y de profesores y maestros en la escuela y en la universidad. Llevó una asignatura "de libre configuración" (antes del plan Bolonia) sobre "Sociología de la salud" con que contribuyó a acrecentar el interés y curiosidad de estudiantes que cambiaron para siempre, y se lo reconocieron públicamente (¡incluso ya jubilado en un encuentro casual en El Retiro de Madrid: !“Maestro”, le increpó un adulto parando su carrera al trote, “Mi maestro en la interpretación social de la salud”!

 

Juan Irigoyen fue “carne de cañón” del Partido Comunista, en los 70 del pasado siglo. Se lo advirtió su madre:

“Hijo mío, no seas tonto, no te pido que no seas comunista, pero los comunistas solo te respetarán si eres alguien, y los estudios y la profesión es lo fundamental. Eres carne de cañón”

http://www.juanirigoyen.es/2023/04/el-sabado-santo-rojo-de-1977.html

Pasó de miembro y organizador del Partido Comunista sucesivamente a ser persona marginada y marginal, a la pobreza, a “marido de Carmen”, a estudiante, a profesor, a “viudo de Carmen” y finalmente a jubilado y viejo

http://www.juanirigoyen.es/2023/04/mi-retorno-la-vida-civil.html

Acabó de MENA (mayor, extraño, no acompañado) y observador de las rarezas de la vida

http://www.juanirigoyen.es/2024/02/once-anos-de-transitos-intrusos.html

La lectura de su último texto, deja un sabor amargo por la dureza y clarividencia de sus revelaciones: “Ochocientos: en el invierno biográfico”
http://www.juanirigoyen.es/2024/05/ochocientos-en-el-invierno-biografico.html

Juan Irigoyen participó desde el comienzo en los SIAP (Seminarios de Innovación en Atención Primaria), como asistente y como ponente y por ello es muy conocido entre participantes, ponentes y organizadores de SIAPs

 

Reivindicó siempre el valor de cada persona; como se definía en Twitter:

Juan Irigoyen @juanirigoyen11

“El poder trata de convertirme en una millonésima parte de algo. Me gusta decir que soy uno, nada más y nada menos que eso, que en este tiempo es mucho”.

Llevaba una bitácora, Tránsitos Intrusos, en que también se definió:

“Juan Irigoyen es hijo de Pedro y María Josefa. Ha sido activista en el movimiento estudiantil y militante político en los años de la transición, sociólogo profesional en los años ochenta y profesor de Sociología en la Universidad de Granada desde 1990. Desde el verano de 2017 se encuentra liberado del trabajo automatizado y evaluado, viviendo la vida pausadamente. Es observador permanente de los efectos del nuevo poder sobre las vidas de las personas. También es evaluador acreditado del poder en sus distintas facetas. Para facilitar estas actividades junta letras en este blog” http://www.juanirigoyen.es/

 

Defendió siempre lo pequeño y autogestionado, como NoGracias, la Federación de Asociaciones de Defensa de la Salud Pública, Sergio Minué, Javier Segura, Enrique Gavilán, los SIAP, Equipo CESCA, los MIR, etc

“Médicos disidentes”

https://www.sanidadpublicaasturias.org/medicos-disidentes-juan-irigoyen/

“NoGracias y los médicos hipopótamos”

https://www.nogracias.org/2018/01/24/nogracias-los-medicos-hipopotamo-juan-irigoyen/

“La huelga de los MIR en Granada y la farfolla gerencial”

http://www.juanirigoyen.es/2018/05/la-huelga-de-los-mir-en-granada-y-la.html

“Enrique Gavilán, un médico que se niega a desaprender su oficio”

http://www.juanirigoyen.es/2019/09/enrique-gavilan-un-medico-que-se-niega.html

“Los SIAP: un garaje en la atención primaria”

http://www.juanirigoyen.es/2016/02/los-siap-un-garaje-en-la-atencion.html

“El SIAP de Lisboa y la imaginación médica”

http://www.juanirigoyen.es/2022/08/el-siap-de-lisboa-y-la-imaginacion.html

“El SIAP en el laberinto de las tortugas”

http://www.juanirigoyen.es/2020/01/

“El SIAP de Zaragoza y los alineados”

http://www.juanirigoyen.es/2021/11/el-siap-de-zaragoza-y-los-alineados.html

 

Se puede escuchar a Juan Irigoyen en Ràdio Malva, sobre la pandemia covid19

“Entrevista a Juan Irigoyen: la pandemia, más allá de la salud pública”

https://radiomalva.org/2021/02/17/entrevista-a-juan-irigoyen-la-pandemia-mas-alla-de-la-salud-publica/

 

A mí me dio la oportunidad de defender en la Universidad de Granada mi pronunciamiento de que los excesos de la Medicina dañan a pacientes, profesionales y sociedad (en el vídeo se puede ver a Juan Irigoyen pacientemente sentado al lado de Mercedes Pérez-Fernández, en la primera fila)

“La Medicina sin Límites es una Medicina Dañina”

http://equipocesca.org/la-medicina-sin-limites-es-una-medicina-danina-conferencia-y-otros-textos/

 

En la entrevista que le hizo Rafa Cofiño («La sociología es inevitable. Forma parte de mi vida») van algunos rasgos de su personalidad:

“De mi padre llevo la determinación de actuar sin tener en cuenta el juicio de la gente que te rodea y de mi madre saber encajar las adversidades de la vida”.

https://saludcomunitaria.wordpress.com/2013/01/30/juan-irigoyen-la-sociologia-es-inevitable-forma-parte-de-mi-vida/

 

No escribo ni hablo de Juan Irigoyen con objetividad sino con dolor pues pese a mantener un contacto personal fluido epistolar y directo durante años nunca había visitado su casa en Madrid (a donde vino a vivir cuando se jubiló en Granada). Juan Irigoyen sí había estado en nuestra casa en Madrid, cuando celebramos los 10 años de SIAP con una jornada de casa abierta, y allí expliqué porqué para nosotros no hay "amigo-amigo" hasta que no hemos visitado su casa (y ha visitado la nuestra). Al dolor de lo que conté del porqué de esta definición sobre Carmen "mi" enfermera podré contar ahora con dolor el "asunto Irigoyen". ¡No tenía su dirección de Madrid, y cuando se "apagó" en Twitter, en el teléfono y en Tránsitos Intrusos no pude ir a su casa a ver qué pasaba!

El miércoles 28 de agosto, JuanDi (Juan Diego Areta) me hizo llegar la dirección a la que le envió su libro "Mi carrera no progresa"

http://kalewche.com/acerca-del-libro-mi-carrera-no-progresa-de-juan-diego-areta/ Y allí nos presentamos (Mercedes y yo) al día siguiente, desde Buitrago de Lozoya, a su casa, cerca de El Retiro, y a través de vecinos, portera, inmobiliaria y demás pudimos saber que Juan Irigoyen falleció el pasado 31 de mayo, por un infarto agudo de miocardio, antes de un cateterismo cardíaco, ya en el hospital. Le acompañaron dos buenas vecinas y amigas, que se han hecho cargo de su perra, Totas.

 

No hay mayor compasión en esta situación que seguir siendo libres y solidarios como Juan irigoyen y reivindicar constantemente en todos los ámbitos lo marginal y a las personas marginadas, y poner en alto el valor de la dignidad de cada cual pues somos apenas nada pero una nada casi infinita que brilla con fuerza en el mar de la soledad en que nos quiere hacer vivir el capitalismo. 

FIESTAS DE ALIMENTOS

Es un acontecimiento culturalmente universal la celebración de fechas significativas, acontecimientos familiares, fiestas de barrios, reuniones políticas…, etc., etc., alrededor de alimentos, comidas, bebidas.

Con el paso del tiempo he ido notando, con alegría en algunas bodas, por ejemplo, se cuida mucho que no sea un exceso de comida. Hay celebraciones que son a base de compartir y cada grupo de asistentes aporta algunas viandas. Hay muchas iniciativas que van por ahí y es loable y de sentido común. Supongo que no habrá muchos que vean nada inadecuado en esto.

A nivel más institucional también hay muchísimos eventos, festivales, talleres…, etc., que se centran en distintos alimentos para dar a conocer sus propiedades, su cultivo, su venta.

Festival del tomate en Torrelavega (aquí)

Feria del tomate en Tudela de Duero (aquí)

Fiesta del pimiento de Herbón (aquí)

Fiestas del queso (aquí)

Fiesta del mejillón (aquí)

Y así podría estar mucho tiempo porque puedo decir que este tipo de fiestas se celebran en todo el mundo.

Y también ocurre todo lo contrario: 

FIESTAS CUYA BASE ES EL DESPILFARRO DE ALIMENTOS

- Los Enharinados. (Tirar toneladas de harina) (aquí)

- Carnaval de la harina. (aquí)

- Lanzamiento de huevos. (aquí)

- Fiesta del agua. (Se derrochan miles y miles de metros cúbicos de agua) (aquí)

- La Tomatina. (Tirar toneladas de tomates) (aquí)

Mazón, vicepresidente de la Generalitat Valenciana: "Es un sano ejercicio para los políticos recibir tomatazos con alegría" (28/08/2024) Si esta frase no fuese literal estaría mucho mejor y seguramente le haría más daño.

Datos importantes para la reflexión:

En la tierra vivimos 7.500 millones de personas. 795 millones pasan hambre. 1 de cada 10 no puede ingerir alimentos suficientes para sobrevivir dignamente. Cada día mueren 25.000 personas por causas relacionadas con la falta de comida.

En el mundo se producen alimentos para el doble de su población. ¿Para qué y por qué se produce en exceso? ¿Acaso producir alimentos no tiene un coste enorme de agua, de contaminación…, qué sentido tiene? ¿Se trata de sobre producción para tirar o para tranquilizar conciencias dándole a los que no tienen porque no disponen de un empleo que le de para mantenerse por sí mismos?

Termino aquí esperando que todo esto nos lleve a plantearnos seriamente qué estamos haciendo/permitiendo con algo tan necesario, fundamental, que es un derecho de las personas.

Ahora más que nunca: #stopderroche

Teresa de Vallejo

Heridos de la valla por "accidentes"

Hoy hace diecinueve años que a esta hora volvía del bosque de Mariwari en el lado marroquí absolutamente enfurecido. Sobre las cuatro de la tarde el jefe del campamento de Camerún en el bosque me llamó pidiendo que fuera lo antes posible al bosque porque había un chaval que había resultado muy herido al intentar saltar la valla fronteriza. Cargué vendas, calmantes, desinfectantes, y salí de Melilla. En poco más de media hora estaba con el jefe de Camerún y un pequeño grupo de cameruneses andando por el bosque camino a las proximidades de la valla, donde se ubicaba el herido.

Por el camino encontré otros chavales heridos, uno con un pie roto intencionadamente a culatazos que le había propinado la Guardia Civil, según me contó.

A unos 200 metros de la valla llegamos a un pequeño llano en el bosque, había unas 60 personas que hacían circulo sobre el centro del llano. Entonces “el jefe de camerún” me dijo que no había ningún herido allí, que el chaval que iba a ver estaba muerto y que no sabía como decírmelo antes….

Se abrió el circulo para dejarnos paso y me dio un enorme escalofrío por todo el cuerpo al ver la situación.

20 personas declararon lo mismo: Un Guardia Civil le disparó una pelota de goma en el pecho, YJ calló de espaldas y el mismo guardia le golpeó repetidamente el vientre con la culata del fusil.

Al ver la gravedad del muchacho la Guardia Civil hizo que los detenidos y expulsados lo trasladaran al lado marroquí. YJ llegó con vida al llano pero murió al poco tiempo.

MSF y el examen forense de Marruecos confirmaron que YJ tenía un fuerte hematoma en el pecho seguramente producido por el impacto de una pelota de goma. También tenía el hígado destrozado por algún fuerte golpe.

Cuando volví a Melilla me contó “El jefe de Camerún” que trasladaron a YJ hasta la valla y se lo mostraron a la Guardia Civil, luego lo llevaron hasta el puesto de las Fuerzas Auxiliares y estos se hicieron cargo de su custodia hasta que una ambulancia lo traslado a la morgue de Nador.

Al llegar a Melilla hice una declaración de lo sucedido y anuncié las correspondientes denuncias en España y en Marruecos. Al día siguiente el Delegado del Gobierno (PSOE) en Melilla: José Fernández Chacón, negó taxativamente que hubiera ocurrido nada de lo dicho.

Un día después publiqué entonces en redes sociales las fotos y vídeos que había tomado en Mariwari con mis compañeros cameruneses y donde 20 de ellos confirmaban haber estado en el grupo en el que YJ sufrió la fatal agresión de la que ellos fueron testigos.

El Delegado del Gobierno y sus cómplices no volvieron a hablar más.

Poco después en Melilla se archivó la denuncia que pusimos.
Meses después Marruecos confirmó nuestra denuncia, se señalaba a la Guardia Civil como responsable de la muerte de YJ pero se afirmaba que no podían seguir con la investigación en territorio español.

En 2005 y 2006 ocurrieron muchas más muertes en España y en Marruecos por “accidentes” y por “causas naturales”
YJ queda hoy vivo en la memoria de todos nosotros, los que compartimos con él aquellos días. Y su familia.

Ahora más que nunca: Verdad en migraciones

José Palazón

MULTINACIONALES FARMACÉUTICAS PAGAN A PROFESIONALES SANITARIOS

En junio salió un número especial de la revista Acceso Justo al Medicamento, con comentarios varios sobre el artículo de Ángel Martín

-son especialmente buenos (en un texto brevísimo) los diez puntos planteados por Roberto Sánchez, presidente de NoGracias
@RoberRimbaud

1 El dinero influye

2 El dinero fluye sistemáticamente

3 Influencia secuencial

4 Pagos a decisores

5 Dominio de posición

6 Pagos selectivos concentrados

7 "Sociedades científicas" pantallas

8 Desinterés interesado

9 Nada pasa pase lo que pase

10 Anestesia de cifras

https://accesojustomedicamento.org/wp-content/uploads/2024/07/31-ACCESO-JUSTO-AL-MEDICAMENTO-Junio-2024.pdf