Nacionalfutbolismo

 

Una brillante escritora, que es socialista de ideología y católica de religión, ha utilizado un término acuñado hace unos años: nacionalfutbolismo.

Me parece muy acertada. Hubo un tiempo en el que la gente con deseos de transformar, estábamos contra el nacionalcatolicismo. Nos parecía un engendro aquello de mezclar Franco con catolicismo a beneficio de la supervivencia de Franco y algunas prebendas para católicos destacados.

Realmente Franco mas bien era nacional sindicalista, eso sí, sindicato obligatorio, sindicato a su medida; lo cual llevó a decir a nuestro querido obispo Pildain que no era sindicato.

Es frecuente utilizar la "patria" para intereses innobles; o la nación, o el pueblo. El pueblo canario o el pueblo vasco son palabras que se utilizan para mangonear desde ciertos caciquismos. Hace tiempo -y ahora también- se manosea al pueblo español como si al decir "todos somos de la roja" de verdad nos hiciéramos todos iguales.

¿De la roja es igualmente el presidente de un banco y el mendigo que duerme en un cajero automático? ¿Es igualmente de la roja el putero y la prostituta? ¿el propietario y el inquilino? ¿el jugador que se llevó medio millón de euros y el recogepelotas? ¿El directivo en su palco y el que se gastó parte de su escaso sueldo en cervezas en el bar en que vio la final?

Este acontecimiento me ha hecho pensar en las palabras de León Felipe: "me he dormido con todos los cuentos" Este fútbol es un cuento de los malos, una ilusión, un narcotizante, un opio.

Si en la victoria han ocupado un lugar importante jugadores que procedían de otros países eso simplemente es un robo. Tenía razón Milani cuando dijo "mi patria son los pobres". La internacional decía: "Proletarios del mundo uníos".

Estos días he visto a jóvenes gritando "no soy inglés, no soy inglés, no soy inglés, soy español, soy español, soy español". Jóvenes tan limpios y generosos como manipulados.

Pues lo dicho: mi patria son los pobres. El deporte profesionalizado es una gran fuente de males. Males físicos y morales que existen porque alguien hace caja. Basta una final para verlo.

Ahora más que nunca: Verdad en economía

Eugenio A Rodríguez

14 de julio, un día para recordar a Besteiro

Dolores Cebrián y Julián Besteiro
Cementerio civil de Madrid

Hoy pasará desapercibido que un 14 de julio fue elegido presidente del Parlamento de la II República un gran hombre: Julián Besteiro. Y lo hizo con el voto favorable de 363 diputados. Dos votaron por Ossorio y Gallardo y uno votó en blanco. ¿El propio voto de Besteiro? 

De la talla moral de Besteiro puede dar idea el hecho de que, cuando los perdedores de la Guerra incivil salían al exilio, él decidió quedarse en Madrid. Nadie dudaba de su derecho a salir pero él había querido ser pueblo y prefirió quedarse. Los de abajo se quedaban, los de arriba se iban y don Julián, el político español más aceptado, se quedaba, sabiendo todos que era una muerte anunciada.

Su nivel intelectual era muy alto, el más elevado del PSOE seguramente. Aunque no era católico estaba leyendo una Vida de Cristo en sus últimos días. En realidad fue un auténtico mártir que luchó por el pueblo, por los obreros, por los españoles, por el progreso. 

Para no causar más dolor fue uno de los máximos responsables de la rendición del gobierno republicano ante las tropas franquistas. ¿Que podía hacerse si no? ¿Alargar la agonía y aumentar el dolor? Los partidarios de alargar la guerra se organizaron exilios en que no faltaban los lujos mientras el pueblo moría. Don Julián Besteiro se quedó. Vivió eso que los creyentes llamamos "encarnación" y que también se ha vivido en el verdadero socialismo como "ser de abajo" o "ser pueblo". También se ha llamado "enfangarse", "meterse en el barro".

Besteiro, segundo por la derecha

Lógicamente el franquismo tenía que condenarle, olvidando las vidas que salvó. 

Seguramente temiendo muestras de admiración las autoridades le conmutaron la pena y fue trasladado a la cárcel de Carmona (Sevilla) con los curas vascos.

Era tal su hondura que hasta muerto les molestaba Besteiro. El alcalde del pueblo en que fue enterrado mando arrancar las flores de su tumba que había encargado su esposa.

Años después sus restos mortales fueron trasladados con los de su esposa al cementerio civil de Madrid donde he pasado algún rato meditando sobre amor y muerte; es cosa más que recomendable.

Cuando vemos imágenes de los pasillos del Congreso podemos ver el busto de Besteiro. Ante él pasan los diputados de todos los colores pero realmente no conocen el alma de semejante gigante.

Al militante cristiano Julián Gómez del Castillo sus padres le pusieron ese nombre por cariño hacia Besteiro. Pronto verá la luz una biografía sobre aquel socialista, Francisco Gómez del Castillo, gracias a la cuál podremos saber algo más de las razones para amar tanto que tuvieron aquellos socialistas.

Quizá tuvieran más espíritu cristiano del que creían. Muchos de ellos, amar sí que amaron y mucho. Por eso Besteiro dijo claramente que no quitaran al Crucificado de su despacho de Presidente de las Cortes; ¿A quien estorba un hombre justo? dicen que preguntó.

¿Saben algo de esto los que pasean la bandera de la II República? Los que propiciaron ese régimen fueron conscientes de lo endeble de sus raíces.

En cuanto a democracia hemos caminado sí, pero hacen falta Besteiros

Ahora más que nunca: verdadero socialismo

Eugenio A. Rodríguez

ANEXO

TAMBIÉN ES INTERESANTE EL  DISCURSO DE N. ALCALÁ-ZAMORA que termina así:

¡¡Que se adapten a mí!!

En el libro “La transformación de la mente moderna” de Jonathan Haidt y Greg Lukianoff antes del prólogo se cita un dicho de la sabiduría popular: “Prepara el niño para el camino, no el camino para el niño”, que después analizan en profundidad. Hoy en general se procura que los niños no tengan dificultades, obstáculos y problemas que afrontar en su vida.

El otro día me decía un profesor de matemáticas de educación secundaria que hacía un examen común para la clase y luego otros seis distintos para los alumnos “con necesidades especiales” con la finalidad de que aprueben todos, y añadía: “te operará un cardiólogo que no sabe dónde está el bazo”.

Entiendo que en los programas de estudios y en los exámenes conviene no favorecer un solo tipo de inteligencia. Personalmente evalúo a mis alumnos con trabajos sobre libros expuestos en clase y examen final utilizando libros, apuntes... se valora entender, sintetizar, relacionar. En otro curso hago examen normal en el que se evalúa el conocimiento de las cuestiones tratadas usando su propio lenguaje.

La cuestión a reflexionar es: si a un estudiante en los estudios se le adaptó todo a él, ¿podrá él adaptarse a la sociedad, a un grupo o comunidad, a una vida en pareja o matrimonial? Si lo que vivió en su historia tanto en la enseñanza como en casa es que se adaptaron a sus características o necesidades “especiales”, entenderá que lo maltratan y no le quieren bien cuando le exijan que él se adapte a otras personas. Es más, estará un tanto incapacitado para la vida comunitaria sea en el matrimonio o en grupos.

Aún más, si siempre se adaptaron a sus características “especiales”, ¿podrá esa persona amar? No pongo en duda la capacidad que toda persona tiene de amar por su naturaleza. Lo que sí se puede afirmar es que no fue educado en la capacidad de amar, pues amar exige sacrificio y renuncia en favor de un bien mayor, el bien de la persona amada.

En general educamos a los chicos para que sean el centro de la vida social y que todo gire a su alrededor con lo que, cuando en la vida real sean uno más y haya otros que destaquen más, fácilmente se sentirán frustrados y con sentimientos de ser poco valorados e incluso despreciados, pues no hay sitio para tantas primeras “vedetes”.

Me he encontrado con personas que dicen que tienen que aceptarlas como son, pero eso no va acompañado de que ellos acepten a los otros como son. Todos podemos y debemos cambiar, si queremos llegar a ser más fraternos con nuestros semejantes. Además, si nos tratan como podemos llegar a ser, por tanto exigiéndonos, nos ayudan a mejorar.

Nadie espera que una autoridad española les diga a los estudiantes de secundaria lo que dijo el presidente del Tribunal Supremo de EEUU, John Roberts, a su hijo y compañeros en su graduación en junio de 2017:

“Espero que, de vez en cuando, en los próximos años os traten injustamente, para que así lleguéis a conocer el valor de la justicia. Espero que sufráis la traición, porque eso os enseñará la importancia de la lealtad. Lamento decirlo, pero espero que os sintáis solos de vez en cuando, para que no deis por seguros a vuestros amigos. De nuevo, os deseo mala suerte de vez en cuando, porque así seréis conscientes del papel que desempeña el azar en la vida y que el fracaso de los demás tampoco es completamente merecido. Y cuando perdáis, como ocurrirá en algunas ocasiones, que de tanto en tanto vuestro contrincante se regodee en vuestro fracaso. Es una forma de que entendáis la importancia de la deportividad. Espero que os ignoren, para que sepáis lo importante que es escuchar a los demás, y espero que sufráis el suficiente dolor para aprender a ser compasivos. Desee o no estas cosas, van a ocurrir. Y que saquéis provecho de ellas dependerá de vuestra capacidad de ver un mensaje en vuestras desgracias”.

Finalizo recordando al mejor deportista español de todos los tiempos, y uno de los mejores jugadores de la historia mundial del tenis, Rafael Nadal. Escribe con la mano derecha, pero aprendió a jugar con la izquierda con la finalidad de tener una ventaja competitiva. También modificó la forma de golpear la pelota cambiando el pie de apoyo... Así se forjó un carácter, una personalidad que no falta al respeto a los demás ni rompe raquetas. El carácter y la personalidad son modificables, se forjan.

Ahora más que nunca: Verdad

Antón Negro

Tensiones profesionales en la práctica clínica de la eutanasia: el papel del distrés moral

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Sr. Director:

Hemos leído con interés el artículo de Verdaguer et al.1, un estudio cualitativo sobre las tensiones que expresan los profesionales tras participar en la prestación de ayuda a morir, en el marco de la Ley de Eutanasia que en España entró en vigor en 2021, una cuestión sin duda emergente y de la que hay poca experiencia en nuestro medio. La investigación concluye que las tensiones expresadas son de carácter psicológico, psicosocial y estructural, y acorde a la interpretación que realizan los autores del malestar detectado, priorizan las intervenciones de reducción de la burocracia y la necesidad de conceder tiempos de descanso.

Sin embargo, tal como se describen los resultados de las entrevistas, especialmente en los apartados dedicados a la prestación de la eutanasia y al cierre, nos parece que algunas de las experiencias y sentimientos podrían identificarse como signos de distrés moral. El concepto de distrés moral fue inicialmente descrito por Jameton, en 19842, como el malestar generado por la confrontación de la conducta con el juicio moral de la conciencia ética o moral, incluyendo también las discrepancias con el entorno donde se toma la decisión (institución, paciente, familiares, miembros del equipo). Posteriormente el concepto se amplió a la respuesta psicológica a situaciones éticas difíciles o desafiantes3, 4. El distrés moral conlleva una elevada carga emocional, con ansiedad, impotencia, rabia y frustración, y puede acompañarse de sintomatología física4.

En el apartado donde se describe el cierre de la prestación aparece la necesidad de algunos profesionales de «parar» y establecer un paréntesis después de la prestación. Esto sugiere una necesidad de reflexión, una confrontación con la propia conciencia y con el profesionalismo. La afirmación que los profesionales más afectados hacen al relacionar su malestar en mayor medida con el duelo que con el daño moral podría entenderse como una reacción de autoprotección.

Pensamos que el distrés moral, poco visualizado en la discusión y las conclusiones del artículo de referencia, subyace en parte de las descripciones que realizan los profesionales del proceso de eutanasia y puede ser una causa importante del malestar. Aun reconociéndose en el artículo el gran número y la complejidad de las fuentes de malestar, las conclusiones y las recomendaciones finales solo hacen énfasis en los aspectos burocráticos.

Entendemos que no ampliar la comprensión del sufrimiento moral puede obviar otras causas de malestar moralmente relevantes que experimentan los profesionales de la salud en estas situaciones5. Las directrices clínicas, las habilidades y el apoyo logístico pueden reducir las incertidumbres asociadas con la solicitud de adelantar la muerte, pero es poco probable que resuelvan la angustia moral. Las intervenciones de apoyo solo serán eficaces si responden de forma amplia a las diferentes formas de la tensión emocional5. El estrés o desasosiego moral genera algo más que cansancio mental, y su abordaje necesita una reflexión más profunda que la propuesta por los autores.
Contribuciones de autoría

Todas las personas firmantes han contribuido a la concepción de la carta, su escritura y aprobación de la versión final.
Financiación

Ninguna.
Conflictos de intereses

Ninguno.

Bibliografía y notas en el original

https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0213911124000633

LOS NADIES EN LA SANIDAD - La ley de cuidados inversos -SIAP GRANADA

PERROS REDIMEN VIEJA EUROPA

Ya son el segundo “país” de la Unión Europea (UE). Si los perros de la UE formaran un país serían el segundo país de Europa. Solo por detrás de Alemania. Ya son 70 millones. Más que niños. Se ha multiplicado su número por 3 en los últimos diez años. Ya tenemos compensado el Brexit. Hay más perros en la UE que los británicos que se fueron.

Estaría bien que formaran un Estado. Monarquía o República da igual. Necesitarían inmigrantes para la limpieza eso sí. Quizá traductores también. Problema demográfico no tendrían. ¡Qué cosas!

No creo que, en general, estemos peor que en otras épocas, sino todo lo contrario. Pero cada época genera unos monstruos. Una parte importante del pueblo desprecia los gustos aristocráticos pero no es extraño ver a gente del pueblo subsumida en gustos de los de arriba cuando hace una fiesta destacada o le da por seguir modas estéticas. Eso le pasa ahora a mucha gente de abajo con la cosa de tener perro, una costumbre, basta ver las películas, de señoritos. Una costumbre que la mayoría no podía permitirse simplemente por su coste.

Pertenezco a una asociación que gozó de aprender de los pobres. Sí, de los pobres. A esos que otros dicen que hay que enseñar a pescar (incluido el rey emérito ¡madre mía!). Con los pobres lo justo realmente es aprender. Una de las cosas que aprendimos fue la letra de un tema que puede fácilmente encontrarse en las webs (“Yo no puedo callar”): Cada minuto muere en nuestros campos/Un niño de fatal desnutrición/Y el perro que se gasta el potentado/Devora su filete de exportación.


Esa es la realidad. En un mundo de hambrientos se gasta mucho en mascotas. ¿Alguien ha calculado el coste medioambiental de tanto perro? Lo digo porque he oído que se ha calculado la emisión de CO2 de las flatulencias de las vacas. ¿Y el de gasto de plástico? ¿Y el efecto invernadero? ¿Y el gasto de agua? Todos los que creen que hay exceso de personas para el planeta ¿qué dicen del número de mascotas?

En una Canarias en que cada día entran personas malnutridas en los hospitales, las orcas del parque acuático se comen por día, cada una, 35 kilos de pescado traído del mar del Norte. Esto ocurre en una comunidad con el más bajo consumo de pescado de España. Eso sí, los niños pueden tener descuento de residente para ver las orcas.

Por favor, no salgan ahora con la falacia de recordar el perro lazarillo, el perro que encuentra personas vivas etc. Eso es otra cosa. Es un bien muy útil y debe tratarse como merece. No hace falta leer El Principito para entender que son “domesticados”, es decir utilizados y no como un fin en sí mismo, que es como se debe tratar a cada persona humana. Y con esto no proponemos ningún tipo de maltrato sino simplemente lo que entiende todo el que lo piense un poco: son otra cosa, están a otro nivel.

El problema está en que hoy -en algunos aspectos- están a más nivel. Por ejemplo: no tienen listas espera. ¿O sí? Bajo el argumento de que tiene mascota quien quiere y se lo paga acabamos viendo que los perros de gente con dinero no tienen listas de espera. Hemos acabado viendo, cuando la pandemia, que no les faltaban respiradores mientras que hubo protocolos sanitarios que dudaban del uso de respiradores para mayores de 80 años. También vimos que los niños no podían salir a la calle y los perros sí.

¿Dónde llegaremos? ¿Tendrán derecho a voto? No lo sé. Espero que no. Ya pueden ir en AVE pagando su plaza, mientras la inmensa mayoría de las personas no pueden pagarse el AVE. Ya tienen por ejemplo en mi ciudad, un parque céntrico mayor, que los niños de algunos barrios de la ciudad. Ya tienen servicios sanitarios y hasta más salud mental que más de un tercio de la población de mi ciudad.

El problema serio que se avecina es que no sabemos si los jóvenes de hoy tendrán pensiones. Entre otras cosas porque esos 70 millones de europeos caninos no cotizarán. Los niños sí cotizarán. Europa en la ceguera de sus dirigentes resuelve el problema con migrantes. Éstos no podrán atender a sus padres ancianos en sus países de origen pero podrán tener aquí un perro como premio de consolación por haberse transterrado. Es horriblemente inhumano. Es perruno.

Ahora más que nunca; Autogestión

Eugenio A. Rodríguez

José Manuel Naredo: "La crítica agotada"

En mi opinión de aficionado "La crítica agotada" de José Manuel Naredo es un gran libro de economía política. Llama en primerísimo lugar la atención el sentido autocrítico. Entiende Naredo que los críticos estamos agotados. Estamos como Sísifo llevado una gran piedra  a lo alto de la montaña para ver cómo cae una y otra vez. Estamos ante el  permanente fracaso de la revolución. La frustración está servida.

A partir de ahí se despliegan una serie de lúcidas reflexiones que atacan sin piedad la "modorra intelectual". La expresión es tan brillante que se explica sola.

Naredo es estadístico pero parece haber aprendido entre números a sacar el bisturí entre las palabras y descubre los noconceptos. Palabras altisonantes que nos engañan y tras los cuales está la ideología dominante que nos arrastra. En vez de conceptos (que aluden a la concepción) los llama noconceptos, o sea que no alumbran nada.

Hace propuestas continuamente. Me llama la atención que proponga que no haya Consejerías o ministerios de "Medio ambiente" que luego apenas tienen competencias. Quiere meter el "medio ambiente" en las políticas reales, en las políticas de cada día.

A José Manuel Naredo se le nota que escucha a otros, que está en continuo diálogo e investigación. Recuerda simposiums, congresos, etc y cita autores que han hecho grandes descubrimientos conceptuales. Citando a Valero explica "la curva del Notario", es decir, la desproporción en el reparto de beneficios, por ejemplo en la construcción de viviendas. Constata que la riqueza más fácil de adquirir, quizá la más absurda es la del notario. Se pregunta por el peso de la Curva del Notario en toda la economía.

Explica como las Cumbres del Habitat han ido a peor. Van detrás de las Cumbres de la Tierra. ¿Cuál es el problema?  En las cumbres primeras (como Estocolmo)  se tuvo una visión más política y se ponía la responsabilidad en los estados. Con el paso de los años la responsabilidad fue pasando a las empresas y Ong. El cambio es serio. De la vida institucional que afecta a todos se pasó a poner la transformación en manos de actividades en las que unos participan y otros no.

Otro término que estudia con su fina mirada es "desarrollo sostenible". Dice de él que es un "término burladero". No hay que saber mucho de toros para entender la lucidez de la mirada. También explica que hay "términos fetiche" que te atrapan y ahí señala "decrecimiento". 

Otra explicación de gran calado se refiere a algo de más estricta ciencia económica. Contra la gran mayoría de gurues de la economía actual, explica que "Capitalismo no es modo de producción sino de adquisición".