lunes, 30 de septiembre de 2024
lunes, 23 de septiembre de 2024
Youtube cierra mi canal por una imagen del románico erótico del siglo XII
Fuentidueña es una pequeña población castellana situada en el oeste de la provincia de Segovia, en ella hay varios templos románicos, uno el de San Miguel, de mediados del siglo XII, que posee, como tantos otros, escenas eróticas en su decoración escultórica. En este caso en el exterior del edificio, de manera que llevan allí casi novecientos años, siendo contempladas por todos, niños incluidos[1].
Es lo que en la terminología del arte medieval se denomina coito frontal. En este caso se visualiza con claridad, a pesar de la erosión de la piedra originada por el paso de los siglos, los testículos y el pene del varón, así como los labios vaginales de la mujer. El momento escogido por el escultor es tras la penetración, con la verga ya introducida en la vagina.
Tal imagen va en la carátula de uno de mis videos, de título “Preguntas y respuestas sobre el románico”, y YouTube me ha comunicado que me cierra el canal por ¡¡¡“infringir nuestra política sobre sexo y desnudos”!!! Del todo asombroso. Increíble. ¿Debo llorar o reír ante tamaño despropósito? Desde luego, prefiero reírme, y lo estoy haciendo mientras escribo esto… a la vez que se me saltan las lágrimas.
Este atropello recuerda a aquél de los años finales del régimen franquista en que la policía fascista cerró y multó a una librería por poner en su escaparate una reproducción de “La maja desnuda” de Goya[2].
Imposible una mayor incultura, mojigatería y zafiedad que la del equipo censor de YouTube. Aquí se manifiesta su analfabetismo, inmenso, oceánico, y su completa falta de respeto por el arte y la cultura europeas. Sólo patanes del peor estilo pueden hacer una cosa así, pero patanes fascistas armados del poder, nada desdeñable, que les otorga el uso de algoritmos, IA y otras “maravillas” del arsenal tecnológico contemporáneo, puesto al servicio del mal, el oscurantismo y la tiranía. Su capacidad para negar la libertad de conciencia, la más sagrada de las libertades, es grande, pero al final los derrotaremos y los expropiaremos, poniendo fin al capitalismo. Y tendrán que responder por lo que están haciendo.
Una nueva Edad Oscura y Tenebrosa se abate sobre Europa occidental, por causa de los manejos de los hiper poderes constituidos, estatales y capitalistas. Pero aquí estamos nosotros para combatirla.
Me pregunto si, imbuidos del ímpetu censor y represivo que los convulsiona, llegarán a exigir la quema de mi libro “Tiempo, historia y sublimidad en el románico rural”, que incluye una lámina de esa misma pieza escultórica y, si ya puestos, ¿por qué no?, pedirán también la destrucción de la escultura e incluso la demolición del templo.
Ciertamente, los censores de YouTube me tienen ganas; hasta la fecha me habían censurado cinco vídeos de otras temáticas, siempre con amenazas de cerrarme el canal. Y esta vez lo han hecho, se han atrevido, los muy inquisitoriales y fascistas. En manos de esta gentuza estamos…
Llevan años manipulándome el canal. En el momento de cerrármelo estaba en las 12.000 suscripciones, cuando, según mis cálculos, si no me lo hubieran alterado, debería andar entre el doble y el triple. Sospecho que me manipulaban también la entrada de comentarios, etc. Todo lo estaban toqueteando para cerrarme la boca, para ningunearme…
Así pues, necesito ayuda.
Primero, os pido que deis el máximo de popularidad a este desgraciado acontecimiento, en el boca a boca, en vuestras publicaciones, en las redes sociales, etc. Hay que lograr que su sucia actividad represiva y censora les cueste muy cara.
Segundo. Bien sabía yo que no tardarían en cerrarme el canal, aunque no tan pronto, y así lo dije en el Octavo Encuentro RI, a finales del pasado mes de agosto. Necesito de otros procedimientos para editar y publicar vídeos con libertad, pero para eso carezco de recursos económicos.
Por ahora, he abierto un nuevo canal en Youtube, e iré subiendo poco a poco los 200 vídeos que Youtube me ha borrado sin previo aviso. Os agredecería si os suscribís al nuevo canal y lo difundís.
Félix.
[1] Tal iglesia es uno de los más logrados ejemplos del románico castellano, por la calidad de su parte decorativa y la elegancia de su arquitectura.
[2] El franquismo y los curas falangistas destruyeron mucho románico erótico, por el procedimiento de subirse a una escalera y romper a martillazos las esculturas tenidas por ellos, en su paranoia mojigata, como “pecaminosas” e “impúdicas”. Es el caso del templo de San Pedro de Tejada, Burgos, también de mediados del siglo XII, donde tengo localizados tres casos, y mis sospechas se dirigen hacia esos energúmenos fascistas. La extrema derecha actual, tan “comprensiva” con el régimen de Franco y con los nazis, me temo que va a incidir en lo mismo. No lo vamos a consentir.
viernes, 20 de septiembre de 2024
Ha muerto Boubker, militante por la solidaridad en la dictadura marroquí.
Miguel Fernández Taboada
El pasado jueves 19 falleció Boubker Elkhamlichi, impulsor de múltiples organizaciones para la defensa de la democracia y los derechos de los trabajadores en Marruecos, una tarea por la que fue encarcelado y torturado en varias ocasiones. Boubker había estudiado Ingeniería Agrícola en la España del franquismo gracias, según él decía, a la solidaridad del pueblo español. Antes que aprovechar sus estudios para medrar en un Marruecos atrasado, dedicó su vida a luchar por la justicia con los trabajadores explotados bajo la represiva dictadura de Hassan II que, como nos contó en 2015, todavía fue a peor con su hijo Mohamed VI. En ese encuentro en Tánger, breve y secreto porque le vigilaba la seguridad marroquí, Boubker hablaba firme, pero con voz frágil, como su salud, deteriorada tras su último encarcelamiento. Le habían detenido junto con Ouafaa Charaf, una trabajadora que había tenido un papel destacado en una manifestación obrera. Años más tarde, en 2020, participó vía internet en un curso organizado por Encuentro y Solidaridad [podéis ver el video al final del artículo]. En ese curso, Boubker, bastante enfermo, definió la solidaridad como “la esencia de la humanidad”, y nos explicó las lamentables condiciones laborales en diversas multinacionales instaladas las nuevas áreas industriales de Tánger.
A continuación, recogemos extractos de un escrito suyo sobre su detención junto a Ouafaa Charaf, que nos permite conocerle de su propia mano. Descanse en Paz.
El caso de Ouafaa Charaf (Extractos)
por Boubker Elkhamlichi
Vinieron el jueves 10 de julio a las cinco de la tarde, esta vez estaba seguro de que era para detenerme, tuve justo el tiempo para llamar a mi mujer y a mi abogado para informarles de mi detención. Bajé las escaleras y había más de 6 agentes rodeando la puerta con cámaras de fotos y videos, parecía que estuvieran preparados para detener a uno de los más peligrosos terroristas del país. Me invitaron a ir con ellos a la comisaria, rechacé rotundamente, entonces me confirmaron que tenían una orden de detención. Subí a uno de los coches tranquilamente y me llevaron a la comisaría central donde comenzó mi interrogatorio.
La Brigada Nacional se había presentado dos veces con la invitación para que yo fuera a la comisaria a declarar. Evidentemente, rechacé en ambas ocasiones. No tenía nada que declarar respecto al caso del secuestro de la militante Ouafaa. Pero dos razones más reforzaban mi decisión:
Aún no había olvidado mi detención del 6 de noviembre de 1985 por la misma Brigada Nacional, que utilizaba todas las formas de tortura física y moral contra las compañeras y compañeros, acumulando crímenes y muertes contra los miles de militantes por la libertad de nuestro pueblo durante los años de plomo. Ninguno de los criminales y torturadores responsables de tales crímenes ha sido cuestionado ni juzgado todavía.
El 13 de junio fui testigo del estado crítico de la joven militante Ouafaa en la sala de espera de las urgencias del Hospital Mohammed V. Estaba rodeada de policías de la brigada y de la comisaria. La seguían sometiendo, junto a todos los miembros de su familia, a interrogatorios maratonianos con el único fin de obligarla a confesar que su denuncia era falsa.
El caso de Ouafaa comenzó el sábado 27 de abril 2014 alrededor de las 7.30 de la tarde, justamente al terminar con gran éxito la manifestación de los consejos de obreros y obreras, donde Ouafaa tuvo un gran papel en la animación del evento, con la participación de más de 300 obreras y obreros. Estábamos cerca de mi coche con mi mujer y unos amigos, y Ouafaa iba a su casa en otra dirección, nos despedimos y nos fuimos al centro de la ciudad. Por la noche, al volver a casa, se me ocurrió llamarla para felicitarle por su excelente labor durante la manifestación obrera, me respondió llorando, y me conto que había sido secuestrada y violentada. Fui a su casa y en el camino llamé a la Asociación de Derechos Humanos y a los compañeros de Vía Democrática. Cuando llegue a su casa estaba en un estado lamentable. La llevamos a las urgencias del Hospital Mohamed V, donde le inyectaron tranquilizantes y le recomendaron un medicamento que compramos posteriormente en una farmacia de guardia (…)
El jueves 10 de julio, cuando me llevaron detenido a la comisaria, no sabía nada de la joven Ouafaa, empezó mi interrogatorio. (…)
Al final del interrogatorio rechacé firmar mi declaración, y el jefe de la brigada, muy enojado, confirmó mi detención. Sin pensarlo mucho tiempo, tomé la decisión de declararme en huelga de hambre y de no tomar mis medicamentos ni agua, y me bajaron al calabozo de la comisaria.
Con las enfermedades crónicas que padezco (diabetes, problemas cardiacos etc…) ciertamente era un gran riesgo, pero como aprendí de Abdelkrim Khatabi, de Gandhi y de otros grandes libertadores de sus pueblos, hay momentos en la vida de una persona en que lo más importante es la dignidad. No podía permitir ser detenido sin ningún motivo. Mi vida había sido siempre solidaria con los explotados, con las víctimas del poder… y ahora iba a ser solidario con Ouafaa y conmigo mismo, víctimas de este régimen makhzani. Era muy consciente del riesgo de mi decisión (…). Fue un triste recordatorio de los 6 años de cárcel vividos décadas atrás (…)
[Testimonio publicado por el Equipo de trabajo para el norte de África de la S. de RR. II. de la CGT]
miércoles, 18 de septiembre de 2024
Convierten a los pobres con problemas sociales en enfermos mentales
Lluis Amiguet/lavanguardia
Estamos dando con nuestros presupuestos públicos –y, ay, impuestos– soluciones farmacológicas fáciles, que benefician sobre todo a quienes las venden, a problemas sociales de solución más compleja que recetar medicamentos.
Y si dudan de su diagnóstico, repasen las siguientes estadísticas: el quintil más pobre de catalanes consume siete veces más antidepresivos que el quintil más rico; las mujeres, más del doble que los hombres; los mayores de 65 años, siete veces más que los menores de 65; los parados, cuatro veces más que los empleados, y a quienes no tienen vivienda, se les recetan seis veces más que a los que sí la tienen.
Laporte pide más formación bioquímica para los médicos y que no se reduzca la visita en el ambulatorio a la mera extensión de la receta, sino que acompañen más al paciente más allá de la mera prescripción farmacológica. En otros países, como Suecia o Dinamarca, se gasta mucho menos en medicinas y mucho más en atención y acompañamiento clínico.
Los españoles somos quienes más vamos al médico y más nos medicamos en Europa mientras se reducen los niveles umbral de colesterol que requieren estatinas, que se recetan masivamente sin tener en cuenta sus efectos secundarios; o también se rebaja el nivel de lo que se considera obesidad que exige medicación.
Que el gasto de esa inmensa cantidad de medicamentos inútiles fuera dedicado a resolver la falta de vivienda, o la pobreza y la soledad sería mucho más sano para todos menos para quienes se benefician de que se receten masivamente.
El fundador del Institut de Farmacologia de Catalunya acaba con las dos últimas paradojas de la invención farmacológica: en la nueva clasificación de enfermedades psiquiátricas del 2015 se especifica que la tristeza, a los 15 días de la muerte de un ser querido, es patológica y que debes recetar antidepresivos, cuando en la anterior clasificación del 2008 ese periodo era de tres meses. Y los niveles de Índice de Masa Corporal a los que se consideraba obeso a un paciente cada vez son también más bajos mientras aumenta el precio de los pinchazos de semaglutida para adelgazar.
Recomendamos este enlace
martes, 10 de septiembre de 2024
Recordando a Dom Helder Câmara
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| Hleder Cámara JMJ, Santiago de Compostela |
En agosto de 1989, hace 35 años, algunos tuvimos la gracia de compartir en Sarria una semana de vivencias con él. Nos presidía la Eucaristía, hacía oración con nosotros y nos dio algunas conferencias en el curso de la problemática Norte-Sur del Movimiento Cultural Cristiano, a quién acompañó en diversos actos en Santiago de Compostela con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud con el Papa.
A los que convivimos con él nos impresionó su energía y vitalidad en las conferencias que dio a pesar de sus 80 años, su profundidad espiritual visible en su rostro incluso transfigurado durante la celebración de la Eucaristía. También supimos que a las 2 de la mañana se levantaba para estar unas dos horas de oración y a veces escribir algo como consecuencia de los frutos de esa oración.
De esos días compartidos en Sarria en los Mercedarios también me impresionó su admiración por Juan Pablo II de quien nos decía que era “un gran Papa y que merecía la palma del martirio”. Después supe que Juan Pablo le llamaba “hermano de los pobres y hermano mío”. Cuando éste visitó Brasil en 1980 la dictadura militar quería impedir su público encuentro con Dom Helder, pero el Papa le dio un largo abrazo en el aeropuerto y contó con su presencia durante todo el viaje.
Dom Helder nació en una familia pobre y siendo niño, manifestado el deseo de ser sacerdote, le escuchó a su padre decir que “ser ‘padre’ y ser egoísta no pueden ir juntos. El ‘padre’ tiene que gastarse, que dejarse devorar”. Fue ordenado sacerdote a los 22 años en 1931, nombrado obispo auxiliar de Río de Janeiro a los 43 y arzobispo de Recife-Olinda a los 55, donde ejerció su ministerio hasta jubilarse.
Su vida fue de fidelidad a los pobres, viviendo y luchando por y con ellos, mismo fundando el Banco de la Providencia en 1959 para la atención de las personas que vivían en la miseria. Fueron verdad en su vida las palabras de San Ireneo, “la gloria de Deus es que el hombre viva”. Al final del Concilio Vaticano II con un grupo de 40 obispos, después de celebrar la Eucaristía en las Catacumbas de Domitila (16-XI-65), firmaron un documento conocido con el nombre de Pacto de las Catacumbas de la Iglesia servidora y pobre. Su lucha con los pobres y por ellos tenía una clara dimensión política al denunciar la injusticia estructural.
Dom Helder fue defensor de la no-violencia activa, citaba con frecuencia a Gandhi y mantenía correspondencia y relación con Martin Luther King, a quién vio por última vez en mayo de 1967. Escribió el libro “La espiral de la violencia” para denunciarla y en especial la primera violencia, la injusticia, y poner en marcha el movimiento “Presión Moral Liberadora”. Contribuyó decisivamente al conocimiento de la palabra “concientización” (ideada por Paulo Freire) con la finalidad de “concientizar” para liberar, para hacer un “mundo más justo y más humano”, como nos decía con frecuencia.
No me sorprende que, a pesar de su compromiso por la paz mediante la no-violencia activa, la Academia de los Premios Nóbel no le concediese el de la Paz, aunque fue propuesto tres veces, al igual que a Gandhi, y siendo ambos más merecedores de él que muchísimos de los que lo recibieron. Tampoco es sorprendente que lo amenazaran repetidamente, le mataran algún colaborador, aunque la bala era para él, o le enviaran algún sicario para matarlo e incluso que su vivienda fuera ametrallada.
Próximamente será beato, pues el Vaticano aprobó en noviembre de 2022 la documentación para su beatificación (18 tomos, 60.000 páginas). La Fundación Mounier publicará pronto en la colección Sinergia su biografía. Dom Helder hizo realidad en su vida lo que dijo en su toma de posesión en Recife:
«Soy un nativo del nordeste el que habla a otros nativos del nordeste, con los ojos puestos en Brasil, en América Latina y en el mundo. Una criatura humana que se considera hermana, en la debilidad y en el pecado, de todos los hombres, de todas las razas y de todas las naciones del mundo. Un cristiano que se dirige a cristianos, pero con el corazón abierto ecuménicamente hacia todos los hombres de todos los pueblos y de todas las ideologías. Un obispo de la iglesia católica que, a imitación de Cristo, no viene a ser servido sino a servir». Y finalizaba diciendo: «No es justo suponer que, porque luchemos contra el comunismo ateo, defendemos el capitalismo liberal; y no es lícito concluir que somos comunistas, porque criticamos con cristiana valentía una posición egoísta del liberalismo económico».
Mucho tenemos que aprender de Dom Helder, un ejemplo a seguir para cualquiera de nosotros.
Ahora más que nunca: Justicia
Antón Negro
domingo, 8 de septiembre de 2024
Juan Gérvas: No hay enfermedades sino enfermos
En la universidad y en las escuelas universitarias suele enseñarse a los profesionales, a los estudiantes enfermedades. En el sentido de descripciones a las que parecería que obedece el sufrimiento humano, es un grave error.
En realidad el sufrimiento humano es personal, no existen enfermedades, existen enfermos. El sufrimiento humano, el padecer, el enfermar, es característico de cada persona, de cada familia, del mundo, de las circunstancias en que el paciente sufre eso que llamamos enfermedad.
Conviene tener clarísimo que las enfermedades son representaciones que ayudan en el trabajo, pero que no son realidades en el sentido de fantasmas que ocupen el cuerpo de una persona para producir reuma, sino que la persona sufre, padece, enferma y el conjunto de distintas personas tiene algo en común que llamamos enfermedad.
Insisto no hay enfermedades sino enfermos.
Juan Gérvas
Para saber más, del mismo autor. Entrevista en euskera y castellano. Ez dago gaixotasunik, gaixoak daude. [No hay enfermedades sino enfermos]. http://equipocesca.org/ez-
domingo, 1 de septiembre de 2024
Murió Juan Irigoyen, profesor y sociólogo, marginado académico y social, bella persona, lo mejor de la sociología de la salud.
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| Citas elegidas por Juan Irigoyen para su blog http://www.juanirigoyen.es |
Juan Gérvas, Doctor en Medicina, médico general jubilado, ex-profesor de salud pública, Equipo CESCA, Madrid, España. jjgervas@gmail.com
Murió Juan Irigoyen a los 75 años de edad, en Madrid, el 31 de mayo de 2024, de infarto de miocardio.
¿Quién fue Juan Irigoyen Sánchez-Robles?
Juan Irigoyen fue catedrático de Sociología en la Universidad de Granada.
Fue también profesor en la Escuela de Salud Pública de Granada.
Defendió su tesis doctoral en Granada, en 1995 (publicada como libro en 1996)
La crisis del sistema sanitario en España: una interpretación sociológica
Fue especialmente crítico con el devenir político de la izquierda en España, y con lo perverso del sistema evaluador de alumnos y de profesores y maestros en la escuela y en la universidad. Llevó una asignatura "de libre configuración" (antes del plan Bolonia) sobre "Sociología de la salud" con que contribuyó a acrecentar el interés y curiosidad de estudiantes que cambiaron para siempre, y se lo reconocieron públicamente (¡incluso ya jubilado en un encuentro casual en El Retiro de Madrid: !“Maestro”, le increpó un adulto parando su carrera al trote, “Mi maestro en la interpretación social de la salud”!
Juan Irigoyen fue “carne de cañón” del Partido Comunista, en los 70 del pasado siglo. Se lo advirtió su madre:
“Hijo mío, no seas tonto, no te pido que no seas comunista, pero los comunistas solo te respetarán si eres alguien, y los estudios y la profesión es lo fundamental. Eres carne de cañón”
http://www.juanirigoyen.es/2023/04/el-sabado-santo-rojo-de-1977.html
Pasó de miembro y organizador del Partido Comunista sucesivamente a ser persona marginada y marginal, a la pobreza, a “marido de Carmen”, a estudiante, a profesor, a “viudo de Carmen” y finalmente a jubilado y viejo
http://www.juanirigoyen.es/2023/04/mi-retorno-la-vida-civil.html
Acabó de MENA (mayor, extraño, no acompañado) y observador de las rarezas de la vida
http://www.juanirigoyen.es/2024/02/once-anos-de-transitos-intrusos.html
La lectura de su último texto, deja un sabor amargo por la dureza y clarividencia de sus revelaciones: “Ochocientos: en el invierno biográfico”http://www.juanirigoyen.es/2024/05/ochocientos-en-el-invierno-biografico.html
Juan Irigoyen participó desde el comienzo en los SIAP (Seminarios de Innovación en Atención Primaria), como asistente y como ponente y por ello es muy conocido entre participantes, ponentes y organizadores de SIAPs
Reivindicó siempre el valor de cada persona; como se definía en Twitter:
Juan Irigoyen @juanirigoyen11
“El poder trata de convertirme en una millonésima parte de algo. Me gusta decir que soy uno, nada más y nada menos que eso, que en este tiempo es mucho”.
Llevaba una bitácora, Tránsitos Intrusos, en que también se definió:
“Juan Irigoyen es hijo de Pedro y María Josefa. Ha sido activista en el movimiento estudiantil y militante político en los años de la transición, sociólogo profesional en los años ochenta y profesor de Sociología en la Universidad de Granada desde 1990. Desde el verano de 2017 se encuentra liberado del trabajo automatizado y evaluado, viviendo la vida pausadamente. Es observador permanente de los efectos del nuevo poder sobre las vidas de las personas. También es evaluador acreditado del poder en sus distintas facetas. Para facilitar estas actividades junta letras en este blog” http://www.juanirigoyen.es/
Defendió siempre lo pequeño y autogestionado, como NoGracias, la Federación de Asociaciones de Defensa de la Salud Pública, Sergio Minué, Javier Segura, Enrique Gavilán, los SIAP, Equipo CESCA, los MIR, etc
“Médicos disidentes”
https://www.sanidadpublicaasturias.org/medicos-disidentes-juan-irigoyen/
“NoGracias y los médicos hipopótamos”
https://www.nogracias.org/2018/01/24/nogracias-los-medicos-hipopotamo-juan-irigoyen/
“La huelga de los MIR en Granada y la farfolla gerencial”
http://www.juanirigoyen.es/2018/05/la-huelga-de-los-mir-en-granada-y-la.html
“Enrique Gavilán, un médico que se niega a desaprender su oficio”
http://www.juanirigoyen.es/2019/09/enrique-gavilan-un-medico-que-se-niega.html
“Los SIAP: un garaje en la atención primaria”
http://www.juanirigoyen.es/2016/02/los-siap-un-garaje-en-la-atencion.html
“El SIAP de Lisboa y la imaginación médica”
http://www.juanirigoyen.es/2022/08/el-siap-de-lisboa-y-la-imaginacion.html
“El SIAP en el laberinto de las tortugas”
http://www.juanirigoyen.es/2020/01/
“El SIAP de Zaragoza y los alineados”
http://www.juanirigoyen.es/2021/11/el-siap-de-zaragoza-y-los-alineados.html
Se puede escuchar a Juan Irigoyen en Ràdio Malva, sobre la pandemia covid19
“Entrevista a Juan Irigoyen: la pandemia, más allá de la salud pública”
A mí me dio la oportunidad de defender en la Universidad de Granada mi pronunciamiento de que los excesos de la Medicina dañan a pacientes, profesionales y sociedad (en el vídeo se puede ver a Juan Irigoyen pacientemente sentado al lado de Mercedes Pérez-Fernández, en la primera fila)
“La Medicina sin Límites es una Medicina Dañina”
http://equipocesca.org/la-medicina-sin-limites-es-una-medicina-danina-conferencia-y-otros-textos/
En la entrevista que le hizo Rafa Cofiño («La sociología es inevitable. Forma parte de mi vida») van algunos rasgos de su personalidad:
“De mi padre llevo la determinación de actuar sin tener en cuenta el juicio de la gente que te rodea y de mi madre saber encajar las adversidades de la vida”.
No escribo ni hablo de Juan Irigoyen con objetividad sino con dolor pues pese a mantener un contacto personal fluido epistolar y directo durante años nunca había visitado su casa en Madrid (a donde vino a vivir cuando se jubiló en Granada). Juan Irigoyen sí había estado en nuestra casa en Madrid, cuando celebramos los 10 años de SIAP con una jornada de casa abierta, y allí expliqué porqué para nosotros no hay "amigo-amigo" hasta que no hemos visitado su casa (y ha visitado la nuestra). Al dolor de lo que conté del porqué de esta definición sobre Carmen "mi" enfermera podré contar ahora con dolor el "asunto Irigoyen". ¡No tenía su dirección de Madrid, y cuando se "apagó" en Twitter, en el teléfono y en Tránsitos Intrusos no pude ir a su casa a ver qué pasaba!
El miércoles 28 de agosto, JuanDi (Juan Diego Areta) me hizo llegar la dirección a la que le envió su libro "Mi carrera no progresa"
http://kalewche.com/acerca-del-libro-mi-carrera-no-progresa-de-juan-diego-areta/ Y allí nos presentamos (Mercedes y yo) al día siguiente, desde Buitrago de Lozoya, a su casa, cerca de El Retiro, y a través de vecinos, portera, inmobiliaria y demás pudimos saber que Juan Irigoyen falleció el pasado 31 de mayo, por un infarto agudo de miocardio, antes de un cateterismo cardíaco, ya en el hospital. Le acompañaron dos buenas vecinas y amigas, que se han hecho cargo de su perra, Totas.
No hay mayor compasión en esta situación que seguir siendo libres y solidarios como Juan irigoyen y reivindicar constantemente en todos los ámbitos lo marginal y a las personas marginadas, y poner en alto el valor de la dignidad de cada cual pues somos apenas nada pero una nada casi infinita que brilla con fuerza en el mar de la soledad en que nos quiere hacer vivir el capitalismo.
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